یقین که حاصل نمیشه تا خودم پیش ایشون نرم و کارشون را از نزدیک نبینم

چرا مطمئنا میرم. ولی خب مسلما بین چندین دکتر، آن شخصی که اطمینان بیشتری بهشون پیدا کردم را انتخاب میکنم

از یک نفر و دو  نفر نمیپرسم خب. بیشتر تحقیق میکنم

4
وا؟!

وقتی که خودم برم پیششون و نتیجه ی کار را خودم ببینم.

مگه شما تخصص دارید که با دیدن کارش متوجه چیزی بشید ؟

بدون تخصص که یقین حاصل نمیشه !

با تخصص هم که دکتر رفتن معنی نداره !




خوبه




خوبه



همین ؟؟؟!!!!

به همین سادگی وا ...؟

خیلی تعجب بر انگیز بود ؟




اینم همون سوال اول ...



ممنون

تخصص ندارم ولی بعد از معالجه میتونم تشخصی بدم که خوب بودند و یا خیر!





من تا حالا دکتر قلابی ندیدم خب!




خب دیگه، یعنی، میبینم چقدر تاثیر داشته کارشون و میتونم با توجه به نتیجه ی کارشون قضاوت کنم



من باید تشکر کنم

سلام




دقیقا به نکته مورد نظر اشاره کردید .

یعنی وقتی نتیجه کار او ومعالجه او را دیدید بهتر می توانید میزان یقین و اطمینان خود را نسبت به او و درمانش بسنجید .

حال که در چنین امور جزئی ما این روش کاملا معقول را برمی گزینیم چرا در امور مهم تر چنین شیوه ای را استفاده نمی کنیم ؟

اگر من جسمم بیمار می شود ، طبیبش را جستجو می کنم

ولی وقتی احساس نیاز به درمان و طبابت روحی دارم ، می گویم تا یقین حاصل نکنم کاری نمی کنم !!

یا اینکه "از کجا بدونم قرآن از طرف خداست ؟ از کجا معلوم این بهترین راه باشه ؟ "

پس تا مطمئن نشم اصلا لای این کتاب رو هم باز نمی کنم .


همه حرف منم همین بود ...

برای یک بار هم که شده این کتاب را با دقت و احساس نیاز بخوانیم ، بعد اگر تاثیر نداشت بگوییم به درد من نمی خورد .

مسلما بنده هیچگاه قصد اجبار شما و قانع کردن شما و یقین مند کردن شما را (قبلا از خواندن این کتاب) ندارم.

فقط به همان میزانی که به یک دوست اعتماد می کنید در معرفی یک پزشک ، اگر بنده را امین و دوست خود می دانید

یکبار به پیشنهاد من عمل کنید .

طبیب خوبی است .

وقتی امتحان کردیم و دیدیم نتیجه را ، ایمان و اطمینان قلبی حاصل می شود .

این کتاب شفای سینه هاست و مژده و رحمت برای کسانی است که به آن ایمان می آورند .

مسلما در راه تحقیق هستید و اجباری به ایمان اولیه نیست . هدف تحقیق ایمان است و نه ابتدایش !

نه کتاب دیگری را رد کردیم و نه گفتیم این است و جز این نیست .

فقط گفتیم تا نزد او نروید به شناخت و اطمینان نمی رسید ؛


البته که ضوابط و راهکارهایی برای فهم بهتر آن و بهره گیری از مبیّن آن یعنی پیشوایان معصوم وجود دارد . و بدون آن نمی توان

لذت اساسی را از این طبابت برد .

اما به این دوست ناچیز خود به همان اندازه ای که به یک دوست برای معرفی پزشک حاذق اطمینان دارید ، اعتماد کنید

و یک بار امتحان کنید .

مسلما دوستی نیستم که از روی شنیده ها شما را راهنمایی کنم ، قطعا آزموده ام و می گویم .

(شاید اینو کمتر جایی گفته باشم) : اما خیلی راه ها و خیلی درمان ها و خیلی نوشته ها و ادبیات و .... را امتحام کرده ام

تا به درب این منزل رسیده ام . پس نا آشنا با خیلی کتبی که ادعای هدایت و آرامش و درمان روح بشر را داشته اند نیستم

ولی الان اجباری نمی کنم ، فقط پیشنهاد کردم و اینهارو هم به این دلیل گفتم که بدونید خیلی زمین خوردم تا بتونم بایستم .




اشکالی نداره ، اما اگر کمی به اخبار و یا روزنامه های (خصوصا جامعه خودمون) سر بزنید می بینید که بسیاری بخاطر همان اعتماد

کورکورانه ، و یا راهنمایی های غلط ، به دام مدعیان پزشکی افتادند و چه ها که برسرشان نیامد . تازه این فقط مال جسم هست ،

مدعیان روحی که بماند (خصوصا که اخیرا بازار کارشون خیلی گرم شده و طبابت را به شیادی بدل کرده اند)




پس به همین دلیلی که خودتونم گفتید باید آزمود و البته قبلش از راهنمایی آشنا بهره برد و بعدش هم دقت کرد !

چرا ؟

چون خیلی از اوقات که شما میرید دکتر یه دوایی میده و موقتا خوب میشید ، ولی بعد از مدتی می بینید که این دارو به جای

دیگری از بدن شما ضربه زده و می فهمید که داروی او جامع نبوده است و ناکامل و بی دوام !


اینو از این بابت گفتم که خیلی از طبابت های روحی و مدعیان آن در کوتاه مدت ، آرامش تلقینی خوبی به شما می دهند

اما در بلند مدت شما را دچار مشکلات روحی بیشتری می کنند و شما را از چاله در آورده و به چاه می اندازند .


تا اینجا با نظرات بنده موافقید ؟

wow!
باید اعتراف کنم که خیلی قشنگ نوشتید!
من خودم به این نتیجه چندین و چند بار رسیدم ولی نمیدونم به چه دلیلی حتی از رفتن به سوی این کتاب میترسم!
ولی یک سوال. من میرم، و میخوانم! حتما! ولی میشه ترجمه ای را معرفی کنید که درکش راحت باشه! متاسفانه خیلی از ترجمه های قرآنی انقدر سنگین هست که برا افرادی مثل من که تنها با ادبیات ساده فارسی آشنا هستند کارساز نیست.
ممنون میشم باز هم به عنوان یک دوست خوب یک ترجمه ی خوب بهم معرفی کنید!
یک سوال دیگه، من نمیدونم قرآن را چطور باید خواند؟ باید به ترتیب پیش رفت و یا سوره هایی هست که بهتره در الویت قرار بدم؟
باز هم ممنون
خیلی بیشتر از قبل برای پیدا کردن حقیقت مصمم هستم و دوست دارم این کتاب را بخونم...
باز هم ممنون

سلامی گرم تر از همیشه


امیدوارم همیشه در این مسیر مصمم و استوار قدم بردارید .


به نظرم یکی از بهترین و روان ترین ترجمه ها مربوط به ایت ا... مکارم شیرازی هست که به راحتی نیز قابل تهیه هست .

و البته ما هم در بخش   لينکها براي کاربران مهمان قابل دسترسي نيست، براي مشاهده ي لينکها لطفا ثبت نام کرده و وارد شويد   از همین ترجمه استفاده کرده ایم که می توان از آنجا نیز مطالعه کرد .


این گنجینه را از هر جایی می توان آغاز کرد . اما برای شروع توصیه می کنم از ابتدا شروع کنید و علاوه بر مطالعه ، دقت و

تفکر هم بکنید .


این سیری که پیشنهاد می کنم به این دلیل است که ظرافت خاصی در آغاز وجود دارد . مانند خداشناسی و

رابطه خالق و مخلوق ... سپس معرفی این کتاب ، بعد معرفی اصناف مختلف مردم : مومنان ، کافران و منافقان ،

بعد مسائل اجتماعی و استفاده از داستان هایی همچون قوم بنی اسرائیل و رفتارهایشان با دین و پیامبرشان

و موعظه غیر مستقیم به مخاطبان قرآن .

در سوره های بعدی علاوه بر معرفی اصول کلی دین به معرفی احکام و مسائل اخلاقی پرداخته  .

نکات بی نظیر اخلاقی در جای جای آیات و سوره ها موج می زند و هر آیه صرفا اعتقادی و یا احکام نیست بلکه

منشوری از مسائل اخلاقی بعلاوه موارد قبلی در همه جا گنجانده شده .

در سوره های پایانی قرآن بیشتر به مسائل معاد پرداخته و هشدار های تکان دهنده برای بیداری از خواب غفلت .



این قطره کوچکی که عرض کردم فقط برای آشنایی کاملا اجمالی برای سیر بحث بود .

نه اینکه همه اش این باشد و یا ترتیبش دقیقا به این شکل .


امیدوارم با قلبی گشاده و احساس نیاز به این طبیب شفا بخش ،

لحظات پربار و پراندیشه ای را در کنار این دریای زیبا سپری کنید  

ممنون
من مطمئنا شروع میکنم...
و مطمئنم که میتون رو کمکهای شما برای سوالاتی که پیش میاد حساب کنم
ممنون

سلام دوست عزیز
من در حال خواندن قرآن هستم!
همچنان سوره ی بقره هستم...در آیه ی 217 به آیین اشاره شده، این آیین همان دین هستش؟ البته قبل از این مطالب اشاره ای به کفر ورزیدن شده ولی اگر توضیح مشخص تری لطف کنید ممنون میشم ...

سوال دیگه ای هم داشتم
در آیه ی269   سوره بقره  آمده:


من برداشتم از این آیه این هست که خداوند قبل از تولد خرد و دانش انسانها را تعیین میکنه و بهشون میده و اینطوری افراد دیگه که از این محبت خدا بی بهره موندند تقصیر خودشون نیست که در مسیر حق قدم برنمیدارند و موفق نیستند. چرا که خداوند دانش و جکمت را به هر کس که بخواهد و شایسته بداند میدهد!
اصلا مگه خداوند عادل نیست؟! پس مطمئنا خرد و دانش افراد، از یک مسلمان گرفته تا یک شخصی تو یک کشوری که هیچ دینی نداره، باید یکسان باشه. منظورم خرد و دانشیست که میتونه کمک کنه تا انسان راه سعادت را طی کنه! و مطمئنا کسی که قدم را درست برداه، خداوند کمکش میکنه ولی این برداشت من با این آیه همخوانی نداره! این آیه میگه خود خدا به هر کسی که دلش بخواد دانش و حکمت میده!

با سلام و ابراز خرسندی از اینکه از کتاب نورانی قرآن روشنایی دانش و فهم بیشتر می طلبید .
در مورد آیه 217 :

وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)

خطاب به مسلمانان است ، واینکه اگر بعد از مسلمان شدن ، از دین و آیین خود برگردید و با همین حالت کفر هم از دنیا بروید ،

تمام اعمالتان نابود می شود .

هم در دنیا و هم در آخرت .

و این نیز امری کاملا عادلانه است . چرا که در آخر ترم از کسی امتحان گرفته می شود که در کلاس حضور داشته است .

اگر کسی کلاس ایمان را ترک کند و به تمامی آنچه بوده است کافر شود ، قطعا در پایان کار نه تنها از او امتحان گرففته نمی شود

بلکه هیچ چیزی هم به او داده نمی شود .

و این امری کاملا عقلایی است چرا که باید بین شاگردان حاضر در کلاس و زحمت کشانی که با ایمان به نتیجه نهایی و اخروی

تلاش کرده اند و بین کسانی که کلاس را ترک گفته وبه خود ظلم کرده اند .

خداوند هم بر اساس عملکرد خودشان در مورد خودشان ، به آنها نتیجه کارشان را می دهد .

---

اما در مورد آیه 269 :

در فهم آیات قرآن باید همیشه از قراین زیادی کمک گرفت ، از جمله فضای آیات قبل و بعد .

اگر در آیه 268 دقت کنیم ، معنی این آیه را بهتر می فهمیم :

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268)

شيطان، شما را وعده فقر و تهيدستى مى‏دهد; و به فحشا (و زشتيها) امر مى‏كند; ولى خداوند وعده «آمرزش‏» و «فزونى‏»

به شما مى‏دهد; و خداوند، قدرتش وسيع، و (به هر چيز) داناست. (268)

حال که خدا قدرتش وسیع است چه چیزهایی می دهد ؟

يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269)‏


در آیه اول می گوید در برابر وعده های دروغینی که شیطان به شما می دهد ، خداوند وعده آمرزش و فزونی داده و همچنین به شما حکمت نیز می دهد .

اولا با توجه به اینکه همه فعل ها مضارع هستند ، لذا خبر از زمان حال می دهند ، و نه گذشته !

و اگر قرار بود خدا قبلا اینها را بدهد باید فعل گذشته به کار می رفت .

ثانیا موضوع آیات در مورد زندگی روزانه و بحث انفاق به فقراست .

می گوید موقع کمک به فقرا شیطان شما را وسوسه می کند که انفاق نکنی و ...

اما خداوند به تو وعده می دهد که اگر انفاق کنی به تو گستردگی مالی بیشتری می دهد

(پس مربوط به حال است و در مقابل کار تو این پاداش به تو داده می شود)

ثانیا خدا می گوید با اینکه برایت وسعت رزق می دهم ، اما فکر نکن که خیر و خوبی در مال است ،

بلکه خیر کثیر در حکمت و دانش است .

یعنی به نوعی علاوه بر تشویق او به انفاق ، او را از میل زیاد به مال هم بر حذر می دارد و به او می گوید حرص بر دانش و حکمت

داشته باش تا بر مال .

و اگر من به تو دانش بدهم خیلی بهتر است از اینکه به تو مال بدهم . (واقعا چندین موضوع اخلاقی زیبا در یک آیه نهفته شده است)

پس اگر هم کسی انفاق کرد و دید که مالش زیاد نشد ، به خداوند شک نکند ،

چون خدا فرموده ممکن است در مقابل این کار تو من دانش به تو عطا کنم و این حکمت ارزشش از مال بیشتر است .

پس هر گونه اعطایی از سوی خداوند به تلاش و کوشش ما بستگی دارد و این عدالت در آیات دیگر نیز به روشنی بیان شده

که "لیس للانسان الا ما سعی"

یعنی : هیچ چیز برای انسان نیست مگر آنچه که سعی و تلاش کرده است .

نکته آخر در مورد "به هرکس بخواهد می دهد" : دو نکته وجود دارد یکی اینکه خداوند ممکن است در مقابل انفاق کسی به او مال بدهد

و در مورد انفاق کس دیگری ، به او حکمت بدهد و این با توجه به علم خداوند به ظرفیت وجودی آن طرف و خیر و صلاح اوست .

و این یعنی عدالت ، یعنی هرکس به تناسب خودش بهره ببرد ، نه اینکه همه مساوی باشند ،

هر کس تلاشش بیشتر باشد به تناسب خودش بهره بیشتری می برد .

پس اینکه به هرکس بخواهد می دهد ، در مقابل این است که به هرکس چگونه عطا می کند .

نکته دوم اینکه خواسته خداوند با توجه به تلاش ما تحقق پیدا می کند و جاری می شود ،

یعنی اگر تلاش شایسته ای انجام دهیم که شامل خواسته خدا مبنی بر دادن حکمت

به خودمان شویم ، او خواسته اش در مورد ما اجرا می شود و به ما حکمت داده می شود .


امیدوارم توانسته باشم مختصر و مفید منظور را رسانده باشم

با ارزوی موفقیت شما در تمامی مراحل زندگی