تا حالا از خودتون  پرسیده اید چه رابطه ای می تواند بین عدالت خداوند و فرزندان معصومی که به صورت ناقص العضو به دنیا می آیند باشد؟

خداوند متعال ، نظام آفرينش را براساس علم و حكمتش ، نظام علّى و معلولى و سببى و مسببى قرار داده است ; به اين معنا كه براى هر حادثه و پديده اى در عالم ، علتى وجود دارد ، و هر علتى نيز معلولى مختص به خود دارد ; مانند آتش كه سبب گرما ، و نور كه سبب روشنايى هستند ، و هيچ معلولى از علت خود و هيچ علتى هم از معلول خود جدا نيست . نمى شود آتش باشد ; ولى نسوزاند ، پدر و مادر ، آنچه بايد رعايت كنند را رعايت نكنند ; در عين حال اين بى توجهى در سلامت فرزند اثر نكند و اين مسأله با تجربه علمى ثابت شده و در روايات هم آمده است كه مثلا آميزش در حال مستى يا در حال حيض و يا در حال مسموميت غذايى يا دلهره ، آثار سويى روى نوزاد مى گذارد و همان گونه كه آتش سوزنده است ، چه انسان بداند و چه نداند هر غذا و روحيه اى هم اثر ذاتى و طبيعى خود را دارد ; چه والدين و افراد ديگر از آن آگاه باشند و چه آگاه نباشند ; مگر اينكه چيز ديگرى مانع اثر گذارى آن شود يا اثر آن را خُنثا كند ; بنابراين هر يك از كرى ، كورى ، فلجى و.. . علت خاصى دارد كه تغذيه هاى ناصحيح ، نسل هاى گذشته ، افراد جامعه و اراده پدران و مادران در آن مؤثر بوده و باعث شده اين گونه افراد در جامعه پيدا شوند .
در اين موارد ، نوزادان بى گناهند و خداوند نيز منزه است . علت آن والدين و كسانى هستند كه آگاهانه يا ناآگاهانه باعث شده اند كه اين افراد ، ناقص الخلقه به دنيا آيند و اين ، اثر ذاتى و بازتاب عمل آنهاست ; اما از آنجا كه خداوند رحمان و رحيم است ، براى افرادى هم كه به عللى در دنيا گرفتار اين نوع بيمارى ها و حوادث ديگر مى شوند ، وظيفه و اجر و پاداشى خاص قرار داده است كه اگر وظايف خود را انجام دهند و گناه نكنند ، سختى هاى آنان به نحو احسن جبران خواهد شد ; به گونه اى كه صد در صد راضى خواهند شد ; «إنّما يوفّى الصّـبِرونَ أَجرَهُم بغَير حِساب ;(زمر ، 10) بى ترديد ، صابران ، اجر و پاداش خود را بى حساب دريافت مى دارند»

بنام خدا
با عرض سلام وارادت
اگر كسي بگويد كه:
آيا انصاف است كسى 60 يا 75 سال شكنجه و محروميت و ساير گرفتارى ها را تحمل كند به اميد آنكه بهشت ارزانى او شود ... ،
اين فكر ناشى از تصور غير واقعى ما در مورد عالم آخرت و نعمت هاى آن ، و عدم آگاهى از عوضى است كه خداوند در برابر گرفتارى ها قرار داده ، و اگر عظمت عالم آخرت و حقيقت و ارزش اندك اين عالم در برابر آن را درك كنيم ، هيچ گاه اين گونه فكر نخواهيم كرد . اگر ما از آن عالم خبر داشتيم كه يك لحظه معلوليت چه عوضى دارد ، همه آرزو مى كرديم كه اى كاش معلول بوديم «فَلاتعلم نَفس ما أُخفى لَهُم مِن قُرّة أعيُن ... ;(سجده ، 17) هيچ كس نمى داند كه چه پاداش هاى مهمى كه مايه روشنى چشمهاست براى آنها نهفته شده .» ; و اگر معلولى خداوند عالم را نافرمانى و از هواى نفس و شيطان پيروى كرد و جهنمى شد ، مقصر خود او است (همانند دوزخيان ديگر) ; و معلوليت ، گرچه ممكن است باعث تخفيف و تسهيل در عذاب شود ; ولى بالاخره معلول ها هم انسان و تمام انسان ها داراى تكليف و حساب و كتاب هستند ; البته اين اميد وجود دارد كه حساب آنها آسان تر از ديگران باشد .
ثانياً ، دنيا مزرعه آخرت و محل مسابقه و كوشش و آزمايش است ، و همه چيز دنيا ; مال ، فرزند ، مقام ، صحت و سلامت ، لذت و آسايش ، درد و بيمارى ، كورى و كرى ، و تمام بدى ها و خوبى هاى دنيا وسيله آزمايش است . قرآن كريم مى فرمايد : «نَبلُوكم بِالشّر وَ الخير فِتنة وَ إلَينا ترجعون ;(انبياء ، 35) شما را با بدى ها و خوبى ها آزمايش مى كنيم ; و سرانجام به سوى ما بازگردانده مى شويد» ، و در آيه 155 بقره مى فرمايد : «قطعاً همه شما را با چيزى از ترس ، گرسنگى و كاهش در مال ها و جان ها و ميوه ها آزمايش مى كنيم ; و به استقامت كنندگان بشارت ده » ; بنابر اين ، دنيا جاى تلاش و آزمايش بوده ، جاى آسايش و لذت بردن نيست ; زيرا اين لذت ها و آسايش هاى دنيايى نيز خود وسيله آزمايشند و افراد ، با وسايل مختلف آزمايش مى شوند . يكى با بينايى و شنوايى و ديگرى با كورى و كرى و يا درد و رنج و يا... ; و در نظر اهل حقيقت و معرفت ، هر كدام از اين ها كه انسان را به قرب الهى برساند ، بهتر است ; به همين جهت چه بسا درد دنيايى از لذت آن بهتر باشد .•
منبع:: لينکها براي کاربران مهمان قابل دسترسي نيست، براي مشاهده ي لينکها لطفا ثبت نام کرده و وارد شويد 

با سلام
جناب اسکوتر. اعیاد شعبانیه و هم چنین ورودتون رو به سایت رو تبریک می گم
بنده خیلی مختصر به یه نکته اشاره میکنم بعدش مختصر تر چند تا جواب بگم.
نکته:
نعوذ بالله خدا بغال سر کوچه که نیست که ما اگه ازش کاری دیدیم و علتش رو نفهمیدیم بیایم و همه چیزو ببریم زیر سوال.
شما به جای جمله "رفتار های خدا با ما انسان ها هیچ توجیهی نداره" اگر می گفتید "من علت کار های خدا رو نمی فهمم یا نمی دونم..."  بهتر بود. چون اگه عقل ناقص ما نکشید دلیل بر این نیست که همه کارها بی دلیله

جواب ها رو سعی می کنم مختصر و عامیانه بدم:

1 - بنده تقاضا دارم تو کار تخصصی خدا دخالت نکنیم اینکه کی میره بهشت کی میره جهنم کار خداست نه ما. ما وظیفه و حیطه اختیاراتمون چیز دیگه ایه.

2- کی گفته "خدا تقریبا از همه یه چیز می خواد پس خدا عادل نیست." شما این حرف رو از کجا آوردید که به این قاطعیت می گید. اتفاقا عدالت خدا در اینه که خدا از هر کسی به هر مقدار که بهش داده و اندازه توانایی اون شخص می خواد. بد نیست آدم بعضی وقتا یه کم قرآن بخونه. آیه آخر سوره بقره "لا یکلف الله نفسا الا وسعها" یعنی چی؟   
من چند نمونه ذکر می کنم برای اینکه بگم این طور نیست که خدا از همه یه جور بخواد
            1- بله خدا از همه می خواد که نماز بخونن اما به نظر شما از کسی که فلجه خدا ازش خواسته که ایستاده نماز بخونه؟؟؟ یعنی خدا به یه آدم فلج میگه آآآآآآآآآآُی تو چرا ایستاده نماز نخونی یالله برو تو جهنم    نماز رو از همه می خواد اما طریقه اقامه نماز با توجه با شرایط نماز گزار فرق می کنه...
            2- به همه گفته روزه بگیرن. پس روزه رو از همه میخواد و امیر واجبه  اما اونی که براش ضرر داده اصلا حرومه که روزه بگیره مثه زن حامله و ...
            3- فکر کنم شما بدونی که نماز شب بر پیامبر واجب بوده. یعنی پیامبر صلی الله اگر نماز شب نخونه شدیدا مؤاخذه می شه ، اما آیا من و شما اگه نماز شب نخونیم خدا فقط واسه این ما رو روونه جهنم می کنه؟؟؟
مثالهای دیگری هم هست که اگه اینا واستون کم بود بعدا می گم ان شاءالله

3- اینه که فرمودید بعضی ها تو این دنیا به آرزوهاشون میرسن و اون دنیا هم میرن بهشت   دو تا موضوع پیش میاد
            الف - شما از کجا میدونی کی میره بهشت کی میره جهنم ؟؟؟اگه بهتون وحی میشه به ما هم بگید.
            ب -  شما از کجا میدونی که اونی که میره بهشت تو این دنیا راحت بوده.  
اتفاقا اصل بر اینه مومن هم دنیا رو داشته باشه هم آخرت. اما هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست که ما فکر می کنیم خوشبختی اینه که مشکلی واسمون پیش نیاد و یه زندگی آروم داشته باشیم! نه عزیز، خوشبختی اینه که آدم انقد به خدا نزدیک باشه که توی مشکلات و سختی های زندگی، آروم باشه و آرامش و اعتقادشو حفظ کنه.

4 - شما چرا تاریخ رو عوض میکنید. شما یه جور درباره حر حرف میزنید که انگار پسر خالتونه و این مطلبو دیشب خودش بهتون گفته
اولا اینکه اگه حر بر گشت ، اکثر علما می گن به خاطر این بود که جلوی سیدالشهدا ادب کرد و یه لحظه به خاطر حضرت زهرا حرمت نگه داشت. این کارش باعث شد که قلبش تیرگی رو تحمل نکنه و...(ما بقی داستان رو اگه نمی دونید دیگه از خود حر بپرسید)
ثانیا مگه امام حسین عمر سعد رو کمک نکرد؟ چندین بار با این ملعون حرف زد اما آخرش هم قبول نکرد. با اینکه  عمر سعد از بچگی هم بازیه امام حسین بود و سر سفره ی خونه حضرت زهرا غذا خورده بود.
اینهایی که شب عاشورا امام حسین رو ترک کردن مگه کمک امام حسین باهاشون نبود.؟؟؟
امام توی گودال حتی به شمر هم دلسوزی کرد اما خود شمر نخواست.
عمر سعد یه شب تا صبح فکر کرد خودش نخواست با امام باشه.
و حر هم فکر کرد و خودش خواست که با امام باشه
لطف امام با همه اینها بود یکی این لطف رو قبول کرد بعضی ها هم این لطف رو رد کردند....

5- درباره مورچه ها باید بگم شما اگه دوست داری مورچه باشی یا مثه اونا زندگی کنی من علاقه ای ندارم. البته راه هم براتون بازه. می تونید دعا کنید گه خداوند قادر و توانا شما رو تبدیل به مورچه کنه
یکی از اشکالات ما اینه که به کار های خدا از دید خودمون نگاه می کنیم.در حالتی که باید از دید یه خالق نگاه کرد اونم خالق همه موجودات. نه از دید مخلوق
آیا اگه همه سالم می بودند نعمت سلامتی معنی داشت. اگه همیشه شب بود کی می دونست روز چیه. اگه کسی بد اخلاقی و فحشا نبود کی ارزش اخلاق خوب و پاکدامنی رو می دونست؟
برای اینکه خدا به  من که مخلوقشم بفهمونه که بهش نعمت سلامتی داده باید با مریضی یا نقص عضو دیگران من حامد رو متنبه کنه که قیامت نگم نمی دونستم سلامتی چیه. اونی هم که نقص عضو داره حساب کتابش ما منی که سالمم فرق میکنه که در بالا اشاره شد چرا؟(گر چه ما همه اینها رو میدونیم ولی باز هم با این بدن سالم که یه نعمت الهیه، گناه میکنیم)

حالا من از شما می خوام بگید، چرا میگید خدا از همه یه جور میخواد؟؟؟
چه دلیل و سندی دارید برای حرفتون
بگید من هم بدونم
یا علی

سلام جناب meshkaat

سوال شما جواب بسیار کوتاه و قاطعی دارد و نیاز به تفصیل موضوع نیست. به جناب scooter_g_o هم توصیه میکنم به دقت به این پاسخ توجه کند:


نکته اینجاست که : هیچ کس نسبت به آنچه که خدا به او میدهد حقی ندارد و همه لطف خداست، لذا ندادن چیزی که از ابتدا حقی نبوده ظلم نیست و خداوند هرکه را بخواهد مورد لطف خود قرار میدهد و هرکس را نخواهد نه. ( تفسیر ذیل آیه ی نخست سوره حمد میتواند کمک خوبی باشد)

تمامی نعمت های خدا از جمله دست و چشم و گوش و غیره همه لطف خداست. کیست که بتواند ادعا کند این حق من بوده است!!!! اما کسانی که از این نعمات بهره برده اند در قبال همه آنها مسئولیت دارند و باید پاسخگوی استفاده از آنها باشند. بدیهی است کسانی که نعمتی را ندارند در قبال آن هم مسئولیتی ندارند. در ضمن خداوند همه ی نعمتها را یکجا به یک نفر نداده است و هر کسی اگر نیک به زندگی خود بنگرد نعمات بیشماری را خواهد دید.
عجبا که انسان همیشه به آن که ندارد مینگرد!!

ضمنا عدالت خدا به معنای مساوات نیست بلکه به این معناست که هر کس با توجه به آنچه که به او داده شده بازخواست شود!



لطفا ذکر کنید این بیان به استناد چه چیزی گفته شده است؟!! آیا حضرت محمد (ص) که فرزند تازه به دنیا آمده اش ابراهیم را از دست داد باعث این امر بود؟ آیا معقول است که خداوند بازتاب عمل کسی را در رنج شخص دیگر قرار دهد؟ اگر این چنین است و اثر ذاتی عمل والدین و .. است چرا در مورد همه افراد این مسئله مشاهده نمیشود؟
بحث بنده حول علت بیان شده است.. علت این گونه موارد خواست خداوند است و لا غیر و حتی برای صالح ترین افراد هم ممکن است رخ دهد. و همه اینها برای امتحان است چنان که در ادامه خود شما اشاره کرده اید.

طبق گفته ی امام صادق (ع) مصیبت ها کفاره گناهان است اما طبق این گفته علت آنها صرفا گناه افراد نیست بلکه خواست خداوند است چرا که برای همه رخ نمیدهد.

سلام جناب scooter

پاسخ اصلی شما را در بالا داده ام. اما نکاتی در سخنان شما بود که با احترام نقد میکنم



رفتن به بهشت هیچ ربطی به شانس ندارد. دلیل شما برای این گفته چیست؟ دلیل شما "حر" است؟ گفته ی شما پاسخ ساده ای دارد.. افراد زیادی در طول زندگی امام حسین (ع) ایشان را دیدند و با ایشان آشنا شدند.. پیغمبر را دیدند و آشنا شدند... آیا همه بهشتی شدند؟!!!!!



بارها در قرآن آمده که اگر خدا میخواست همه شما را یکسان بیافریند میتوانست ولی همینکه شما با استعداد های مختلف، زبان و نژاد و رنگ و .. متفاوت آفریده شده اید از نشانه های خداوند است و دلیل روشنی هم دارد..
دوست عزیزم خداوند از این راه است که خوبان و بدان را از هم جدا میکند. اگر همه به گفته ی شما مورچه (!!) بودیم، با استعداد ها و موهبت های یکسان، دیگر به قول شما حس حسادتی پیش نمی آمد که بر اساس آن دسته بندی خوب و بد داشته باشیم. این که مثلا میگوییم حسادت بد است و گناه محسوب میشود در آن صورت اصلا معنا نداشت. در آن صورت دیگر خوب و بدی نبود که انسان با آن محک زده شود!!



اتفاقا انسان به همین دلیل است که اشرف مخلوقات است. برای موجودی که در زندان جمودیت است و هیچ حسی نسبت به خوب و بد ندارد، نمی داند حسادت چیست و نه میداند حسد نورزیدن چیست، اینکه حسادت نورزد فضیلتی محسوب نمیشود بلکه برای موجودی که این حس را میفهمد و آگاهانه با آن مبارزه میکند فضیلت است.

و اساس شرافت انسان این است.

سلام

ببینید شما یه کم واضح تر و البته منصفانه تر حرف بزنید تا کسی بی ادبی نکنه

شما چرا به ساده ترین مسئله ها توجه نمیکنید. بابا عدالت این نیست که به همه مساوی بدن. عدالت اینه که به هر کی هر چقد داد همون قدر ازش بخواد. حالا شما با کجای این مشکل دارید؟؟؟ من این جریان الاغ سواری رو این جور که شما گفتید قبول ندارم اما می خوام بگم اگر هم حرف شما درست باشه خوب اینکه مشکلی نداره. خدا اون الاغ سوار رو جوری مواخذه نمی کنه که اون مرسدس سوار رو مواخذه می کنه. مواخذه اون الاغ سواره فرق میکنه با اون مرسدس سواره. من نکته پیچیده ای نمی بینم تو این مسئله.
بابا خدا گفته از هر کسی به اندازه تواناییش تکلیف به دوشش هست تو رو خدا اگه مشکلی دارید با این واضح تر بگید ما بفهمیم مشکلتون کجاست.
"خداوند هيچ كس را، جز به اندازه تواناييش، تكليف نمى‏كند." آیه 256 سوره بقره

درباره لطف خدا این که خدا به همه لطف داره. دوستمون گفتند که تفسیر سوره حمد رو بخونید؟ خوندید؟؟؟؟؟ تو بحث رحیمیت و رحمانیت مشخص میشه یه سری الطاف الهی مال همه هست و یه سری الطاف مال خواصه. اولن اینکه شما اگه می خوای از رحیمیت خدا هم بهره مند بشید میتونید راهی رو در پیش بگیرید که از خواص بشید. بی خیال...
این که خدا به هر کی بخواد لطف میکنه به اين معنى نيست كه خداوند بدون حساب كسى را این کار را مى‏كند، بلكه اين مشيت از" حكمت" خداوند و حساب مصالح و مفاسد سرچشمه مى‏گيرد. یعنی معنیش این نیست که حال می کنه به یکی حال بده حال می کنه یکیو اذیت کنه(نعوذ بالله) یه علت و دلیلی پشتش هست...

بگذریم از دهات می گفتیم
از خر مشت برات می گفتیم

من نمی دونم شما چرا انقد علاقه عجیبی به حیوونا دارید.
شما چرا به ساده ترین مسئله ها توجه نمیکنید. بابا عدالت این نیست که به همه مساوی بدن. عدالت اینه که به هر کی هر چقد داد همون قدر ازش بخواد. حالا شما با کجای این مشکل دارید؟؟؟ من این جریان الاغ سواری رو این جور که شما گفتید قبول ندارم اما می خوام بگم اگر هم حرف شما درست باشه خوب اینکه مشکلی نداره. خدا اون الاغ سوار رو جوری مواخذه نمی کنه که اون مرسدس سوار رو مواخذه می کنه. مواخذه اون الاغ سواره فرق میکنه با اون مرسدس سواره. من نکته پیچیده ای نمی بینم تو این مسئله.
بابا خدا گفته از هر کسی به اندازه تواناییش تکلیف به دوشش هست تو رو خدا اگه مشکلی دارید با این واضح تر بگید ما بفهمیم مشکلتون کجاست.
"خداوند هيچ كس را، جز به اندازه تواناييش، تكليف نمى‏كند." آیه 256 سوره بقره

درباره امام حسین
ببینید همون موقع هم این جور نبود که هر کسی خواست امام حسین کنارش باشه. اویس قرنی حتی یکبار هم نتونست پیامبر رو ببینه اما مسلمون بود و مسلمون هم از دنیا رفت.
خوب الان اویس باید بگه من که پیغمبر رو ندیدم پس باید از راه مستقیم خارج بشم؟؟؟ امام که فقط با وجود فیزیکی کمک نمی کنه. گر چه اگه کسی بخواد میتونه از وجود فیزیکی امام هم استفاده کنه ولی مهم اینه راه و چاه مشخص باشه. قرآن و معصومین راه خوشبختی رو یاد دادند و این لطفیه که هرکسی بخواد میتونه از استفاده کنه. خیلی ها هم بودند که با امام بودند ولی نخواستند از اون به قول شما دوپینگ استفاده کنند

کسی مثله امام حسین نیست یعنی چی؟ پس امام زمان عجل الله چه کاره است؟ نکنه وجود امام زمان رو هم مثه عدالت خدا قبول ندارید؟

ما عقیدمون اینه که همه ارواحی که به این دنیا آمدند در الست خودشون قبول کردند که به دنیا بیان. پس اجباری در کار نبوده.
درباره بهشت رفتن بعضی ها که گفتید من یه سوال دارم حتما جواب بدید؟ اونایی که از قبل مشخص شدند که برن بهشت کیان؟ میشه 5 نفرشون رو مثال بزنید؟
بحث جبر و اختیار بحث پیچیده ایه که اگه خواستید می تونیم جدا از بحث عدالت دربارش بحث کنیم.


درباره صفاتی مثه حسادت و ... شما می تونید به چند فصل اول کتاب معراج السعاده مراجعه. اون جا مفصلا شرح داده که روح همه انسان ها متشکل از چهار بخشه یا چهار قوه هست.  
قوه عقلیه
قوه غضبیه
قوه شهویه
قوه وهمیه
که اتفاقا مرسدس سوار شدن با تعدیل اون چهار بخش میسر میشه. اگر هم کسانی حسودند بخاطر اینه که این چهار قوه رو درست و بجا بکار نگرفتند.
علت برتری انسان بر فرشته ها و حیوونا هم اینه که این چهار بخش یک جا در انسان جمع شده. شرح مفصلش رو ازون کتاب بخونید


اگه مشکلی دارید یا من نتونستم منظورم رو خوب بیان کنم بگید
یا علی