[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Array to string conversion
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Undefined variable: Array
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Array to string conversion
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Undefined variable: Array
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Array to string conversion
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions_content.php on line 77: Undefined variable: Array
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/bbcode.php on line 509: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/functions.php on line 4691: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /includes/functions.php:3826)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/functions.php on line 4693: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /includes/functions.php:3826)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/functions.php on line 4694: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /includes/functions.php:3826)
[phpBB Debug] PHP Warning: in file /includes/functions.php on line 4695: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /includes/functions.php:3826)
قرآن و رويداد غدير : خطابه غدیر - مرکز نشر اعتقادات

کاربر گرامی ورود شما را به انجمن خیر مقدم عرض میکنیم. جهت استفاده از تمامی امکانات سایت باید عضو شوید. جهت عضویت اینجا را کلیک کنید.


»» صراط مستقیمی جز علی علیه السلام نیست ««
امروز شنبه 2 شهریور 1398 00:58

ساعت سایت بر اساسUTC + 3:30 ساعت تنظیم شده است




ارسال مبحث جديد پاسخ به موضوع  [ 2 پست ] 
نويسنده محتواي پيام
پستارسال شده در: سه شنبه 26 آذر 1387 16:53 
Commander
Commander
نماد کاربر
آفلاين

تاريخ عضويت: جمعه 11 آبان 1386 15:06
پست ها : 2503
تشکر کرده اید: 8047 مرتبه
تشکر شده:
6679 مرتبه in 2048 پست



قرآن و رويداد غدير



آيت الله سبحانى



در رويداد «غدير» گذشته بر آيه «تبليغ» يعنى آيه: «يا اَيّها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك» دو آيه ديگر نازل شده و به حادثه رنگ ابدى

و جاودانى بخشيده است اين دو آيه عبارتنداز:

1- آيه اكمال دين .

2- آيه سؤال عذاب.

اينك پيرامون هر دو آيه به بحث و گفتگو مى‏پردازيم :


«اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اكملت لكم دينكم و


اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام ديناً» 1




«امروز كافران از (نابودى) دين شما نوميد شدند از آنان مترسيد و از من بترسيد، امروز دين شما را تكميل كردم و نعمت خود را به پايان

رسانيدم و اسلام را به (عنوان) دين، براى شما برگزيدم».

دقت در مضمون آيه اكمال دين، مى‏رساند كه روز نزول آيه حادثه بسيار مهمى رخ داد، كه مايه نوميدى دشمنان از پيروزى براسلام و

موجب كمال دين و به پايان رسيدن نعمتهاى معنوى خدا شده است اكنون بايد ديد چه روزى مى‏تواند حامل چنين نويدهائى باشد،

و با اين خصوصيات و نشانه‏ها خود را در عرصه تاريخ نشان دهد؟

1- آيا روز فتح مكه مى‏تواند داراى چنين خصوصياتى باشد؟

به طور مسلم نه، زيرا در آن روز پيمانهاى مسلمانان با مشركان به قوت خود باقى بود و هنوز مراسم حج بسان عصر جاهلى برگزار

مى‏شد،و قسمتى از احكام اسلام پس از آن فرود آمده است از اين جهت نه يأسى بركافران منطقه مستولى شده بود ونه آئين به

معنى بيان فروع و نه به معنى تحكيم پايه‏هاى آن، تكميل گرديده بود.

2- آيا روز اعلام بيزارى از مشركان مى‏تواند مظهر چنين روزى باشد، به تصور اينكه يأس و نوميدى در چنين روزى بر مشركان مستولى

گرديد؟

باز مى‏گوئيم نه، زيرا بيان دين به معنى احكام در آن روز پايان نيافته بود به گواه اينكه قسمتى از «حدود» و «قصاص» و احكام مربوط

به «كلاله» پس از اعلام بيزارى نازل گرديده است. بنابراين تنها مسأله يأس نشانه آن روز نيست، بلكه يأس توأم با تكميل آئين؛

و هرگز در روز اعلام بيزارى اين دو نويد، به صورت توأم، در آن روز تحقق نپذيرفته بود.

اكنون بايد ديد روزى كه حامل اين نويد گرانبها بود چه روزى بوده است؟!

گروهى نظر مى‏دهند كه اين روز، همان روز «عرفه» سال دهم هجرت است كه در تاريخ به نام «حجةالوداع» معروف است ولى با توجه

به حوادث تاريخى اين دو نويد گرانبها در چنين روزى تحقق نپذيرفت.

اما مسأله يأس و نوميدى به دو صورت مى‏تواند مطرح گردد:

الف: يأس قريش و مشركان شبه جزيره يك چنين نوميدى پيش از اين روز تحقق پذيرفته بود و قريش در روز فتح مكه، و ديگر مشركان در

روز اعلام بيزارى، از پيروزى اسلام كاملاً مأيوس شده بودند در اين صورت صحيح نخواهد بود كه بگوئيم در روز عرفه سال دهم حجة الوداع

يأس و نوميدى مشركان جامه عمل پوشيد در حالى كه چنين كارى يك سال و اندى قبل، تحقق پذيرفته بود.

ب: يأس همه كافران روى زمين به يك چنين نوميدى تا آن روز جامه عمل نپوشيده بود.

اما مسأله تكميل دين اگر مقصود از «دين» احكام و فروع دين باشد هرگز پرونده بيان احكام الهى در روز عرفه بسته نشد بلكه يك رشته

احكام مربوط به «ربا و ارث و كلاله» پس از روز عرفه«حجةالوداع» نازل شده است. 2

تنها روزى كه مى‏تواند بستر اين دو نويد الهى باشد، همان روز «غدير» است كه با تعيين جانشين هم يأس بر دشمنان مستولى گرديد،

و هم آئين خدا تكميل شد.

البته مقصود از يأس، نوميدى مخصوصى است كه با تكميل دين توأم مى‏باشد.

و مقصود از تكميل دين، تكميل اركان و پى‏ريزى اسباب بقأ آنست، نه بيان فروع و جزئيات، اكنون به بيان هر دو مطلب مى‏پردازيم:

الف: تعيين جانشين و استيلاء يأس‏
روزى كه پيامبر جانشين خود را رسماً تعيين كرد، در آن روز كافران در يأس و نوميدى از محو نابودى اسلام، فرو رفتند زيرا آنان تصور

مى‏كردند كه آئين اسلام قائم به شخص پيامبر است و با رحلت رسول گرامى ازميان مى‏رود و اوضاع به حال سابق باز مى‏گردد،

وقتى مشاهده كردند كه پيامبر فرد شايسته‏اى را (كه از نظر علم و دانش عدالت و دادگرى، قدرت و قاطعيت بى نظير بود)،

براى رهبرى تعيين كرد و مسلمانان با او بيعت كردند، از زوال اسلام نوميد گرديدند. و به كلى مأيوس شدند و ديدند كه اسلام به صورت

يك آئين ريشه دار در آمد، و ديگر براى آن تزلزلى نيست .

آيات قرآنى گواهى مى‏دهد كه كافران پيوسته چشم طمع به دين مسلمانان دوخته بودند و آخرين آرزوى آنان اين بود كه مسلمانان را

از آئين خود باز دارند، و به كيش نياكان خود برگردانند چنانكه مى‏فرمايد:

«ود كثير من اهل الكتاب لويردونكم من بعد ايمانكم كفاراً» 3

«و بسيارى از اهل كتاب آرزو كردند كه شماها را پس از ايمان، به سوى كفر بازگردانند».

ولى پيشرفت سريع اسلام در شبه جزيره و سقوط پايگاه شرك در مكه از اميد آنان مى‏كاست ولى آخرين پناهگاه خيالى آنان اين بود

كه چون آورنده آئين جديد، فرزندى ندارد كه پس از درگذشت او حكومت جوان اسلام را رهبرى كند، از اين لحاظ، اساس حكومت اسلامى

پس از رحلت او فرو مى‏ريزد و چيزى طول نمى‏كشد كه بر آن پيروز مى‏شوند و وضع، به همان حال نخست باز مى‏گردد.

قرآن سخن كافران را در اين باره براى ما نقل مى‏كند چنانكه مى‏فرمايد:

«اَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرّبصُ به رَيْبَ المَنُون» 4

«بلكه آنان مى‏گويند كه او (پيامبر) شاعرى است و ما انتظار مى‏بريم كه او دچار حوادث روزگار گردد و از دنيا برود.»

اين آخرين نقشه‏اى بود كه كافران به آن اميدوار بودند، ولى روزى كه رسول خدا، وصى خويش و رهبر مسلمانان را پس از خود تعيين

نمود، آن روز، روزى بود كه شبحى از ترس و يأس برفراز زندگى مشركان سايه افكند و طمع آنان از بين رفت .

ب: تكميل دين


اگر آنروز با نصب خليفه و تعيين جانشين، يأس بر مشركان مستولى گرديد، آئين اسلام نيز به صورت آئين كامل درآمد، و مقصود از

«اكمال دين» در آيه، بيان فروع و وظائف عملى مسلمانان نيست، بلكه فراهم ساختن بقاء و پايدارى آنست و يا تحكيم و تثبيت علل

استقرار و بقاء، يعنى تعيين رهبر، دين تكميل گرديد و با در نظر گرفتن اين معنى جمله‏هاى آيه با هم كاملاً مربوط و متناسب مى‏گردد.

و روز تحقق اين دو حادثه معين مى‏شود.

مدارك نزول آيه در غدير
مفسران و محدثان اسلامى نزول آيه را در روز غدير يادآور شده‏اند. و ما در اين جا به بخشى از اين مدارك اشاره مى‏كنيم.

و اگر مدارك شيعه را در اين مورد، بر مدارك اهل سنت اضافه كنيم، قهراً مسأله به عالى‏ترين حد از «تواتر» مى‏رسد.

علاقمندان مى‏توانند به كتابهاى ياد شده در زير مراجعه كنند در اين كتابها كه همگى به قلم دانشمندان اهل سنت نوشته شده است

تصريح شده كه اين آيه در روز «غدير» نازل گرديده است. مانند:

1- الولاية تأليف طبرى (متوفاى 310 ه').

2- تفسير ابن كثير شامى، (774 ه') ج 2، ص 14.

3- تفسير الدرالمنثور سيوطى شافعى، متوفاى (911 ه') ج 2، ص 259 و الاتقان، ج 1، ص 31 (طه 1360).

4- تاريخ ابوبكر خطيب بغدادى، متوفاى (43) ج 8، ص 290.

5- شيخ الاسلام حموينى، در فرايد السمطين باب 13.

6- خوارزمى، متوفاى (568 ه') در مناقب ص 80 و 94.

7- تاريخ ابن كثير، ج 5، ص 2101.

8- تذكره سبط ابن جوزى حنفى، متوفاى (654) ص 18.

علامه عاليقدر مرحوم امينى در كتاب جاويد «الغدير» ج 1، ص 230 به بعد، اقوال و روايات وارد از طريق اهل سنت را كه همگى گواهى

مى‏دهند كه آيه «اليوم اكملت» در روز غدير نازل شده است به تفصيل نقل كرده است... اما روايات شيعه درباره شأن نزول آيه شريفه،

در كتابهاى مربوط به امامت و در تفاسير معتبر موجود مى‏باشد.

نكاتى چند در مورد آيه

1- گروهى از مفسران مانند فخر رازى در «مفاتيح الغيب» و آلوسى در «روح المعانى» و عبده در «المنار» نقل مى‏كند كه پيامبر پس از

نزول اين آيه، بيش از هشتاد و يك روز عمر نكرد.

هرگاه وفات رسول خدا (طبق نقل كلينى در كافى و نقل اهل سنت) روز دوازدهم ربيع اتفاق افتاده باشد، روز نزول آيه، روز هيجدهم

ذى الحجه، روز غدير خواهد بود. البته مشروط بر اينكه روز غدير، و روز وفات پيامبر را حساب نكنيم، و دو ماه از سه ماه را پشت سر هم،

29 روز بگيريم.

2- بسيارى از روايات كه نزول آيه را روز غدير معرفى مى‏كنند، يادآور مى‏شوند كه پيامبر پس از نصب على (ع) براى خلافت چنين فرمود:


«الله اكبرعلى اكمال الدين و اتمام النعمة و رضا الرب برسالتى و بالولاية لعلى (ع) من بعدى» 5




« سپاس خداوندى را بر تكميل آئين، و اتمام نعمت، و رضايت او بر رسالت من و ولايت على (ع) پس از من ».

همان طور كه ملاحظه مى‏كنيد: پيامبر، مضمون آيه مورد بحث را در كلام خود وارد كرده است و اين خود مى‏رساند كه آيه ياد شده

درباره روز غدير نازل گرديده است .

3- در حالى كه اين دلائل قطع آور، بر استقلال آيه گواهى مى‏دهند ولى خود آيه در لابلاى احكام مربوط به گوشت‏هاى حلال و حرام

قرار گرفته است، و نكته آن برافراد آگاه از اوضاع صدر اسلام مخفى و پنهان نيست زيرا تاريخ و حديث صحيح گواهى مى‏دهند كه

پيامبر خواست، وصيت‏نامه‏اى براى امت خود تنظيم كند كه پس از وى گمراه نشوند وقتى شخصيت‏هاى متنفذ پى بردند كه پيامبر

مى‏خواهد درباره خلافت مطلبى بنويسد فوراً او را به هذيان گوئى متهم كردند. 6

اين حادثه و مانند آنها كه تاريخ يادآور آنها است، حاكى است كه افرادى در آغاز اسلام درباره مسئله خلافت و جانشينى رسول گرامى،

حساسيت خاصى داشتند و براى انكار آن حد و مرزى نمى‏شناختند.

به خاطر چنين شرائط حاكم بر جوّ نزول آيه، و براى محافظت آيه از هر نوع تحريف و تغيير، از يك اصل عقلائى پيروى شده است،

و آن پوشانيدن شيئى نفيس با يك رشته امور ساده كه كمتر مورد توجه قرار مى‏گيرد.

در اين جا رسول گرامى به فرمان خدا مأمور است آيه مربوط به جانشينى را در ميان مطالب ساده قرار دهد تا كمتر مورد توجه مخالفان

سرسخت قرار گيرد و از اين طريق اين سند الهى به دست آيندگان برسد.

و همگى مى‏دانيم وضع و قرارگيرى هر آيه‏اى در هر جايى از سوره‏ها به فرمان پيامبر و دستور او بوده است و اصولاً جمع آورى قرآن به

همين صورت، مدركى جز دستور پيامبر ندارد، و تاريخ جمع آورى قرآن به وسيله ياران او، فاقد ارزش تاريخى است و فقط كار ياران او

نگارش قرآن به لهجه واحدى و طرد ديگر لهجه‏ها بوده است. و مشروح اين قسمت را بايد در تاريخ قرآن خواند.

آيه سئوال عذاب‏
سومين آيه‏اى كه پيرامون حادثه «غدير» نازل شده، آيه «سؤال عذاب» است.

توضيح اينكه وقتى پيامبر گرامى على (ع) را به عنوان خليفه در روز غدير خم، به خلافت نصب نمود، اين خبر در اطراف منتشر شد،

«نعمان بن حارث فهرى» خدمت پيامبر آمد و گفت: ما را به يكتائى خدا دعوت كردى، ما نيز گواهى داديم، سپس دستور دادى نماز

و روزه و حج و زكات انجام دهيم، انجام داديم، به اين اندازه راضى نشدى حتى اين جوان را (اشاره به على (ع) كرد) به جانشينى

خود نصب كردى آيا اين سخنى است از ناحيه خودت يا از جانب خدا ؟

پيامبر فرمود: سوگند به خدائى كه خدائى جز او نيست، از جانب خدا است در اين موقع نعمان صورت خود را ازپيامبر برگردانيد و گفت:

«اللهم ان هذاهو الحق من عندك فامطِر علينا حجارة من السماء» 7

«خداوند! اگر اين سخن حق، و از جانب تو است سنگى از آسمان بر ما فرودآر».

وقتى سخن او به پايان رسيد ناگهان سنگى از آسمان فرود آمد و او را كشت و در اين باره آيه‏هاى ياد شده در زير فرود آمد:

«سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. من الله ذى المعارج» 8

«درخواست كننده درخواست عذاب كرد و واقع شد، اين عذاب مخصوص كافران است و هيچ كس نمى‏تواند آن را دفع كند از سوى

خداوند كه داراى فرشتگانى است كه به آسمان سعود مى‏كنند» 9

شأن نزول ياد شده را مفسران و محدثان شيعه و گروهى از اهل سنت كه تعداد آنها به سى نفر مى‏رسد نقل كرده‏اند كه مى‏توان از

خصوصيات آنها با مراجعه به كتاب «الغدير» آگاه شد. 10

شأن نزول ياد شده مورد پذيرش علمأ اسلام بوده جز اينكه «ابن تيميه» كه با خاندان رسالت رابطه خوبى ندارد، در كتاب «منهاج السنة»

كه به راستى بايد آن را «منهاج البدعة» ناميد، با طرح اشكالات هفت‏گانه به انكار و تكذيب آن برخاسته است و مرحوم علامه امينى در

نخستين جلد «الغدير» به مجموع ايرادهاى او پاسخ منطقى داده است و ما به صورت فشرده به نقل اجمالى اين پرسش‏ها و پاسخ‏ها

مى‏پردازيم:

1- سرگذشت غدير پس از مراجعت از «حجةالوداع» بوده است در حالى كه در شأن نزول دارد كه نعمان در «ابطح» خدمت پيامبر رسيد

، و ابطح از آن سرزمين مكه است .

پاسخ: اولاً: در روايت سيره حلبى و سبط ابن جوزى و غيره وارد شده است كه نعمان در مسجد مدينه حضور پيامبر رسيد و اين گفتگو را

انجام داد.

و ثانياً: ابطح در لغت عرب به سرزمين شنزار گفته مى‏شود و هر نقطه‏اى را كه سيل از آن عبور مى‏كند، «ابطح» مى‏گويند در اين مورد

مراجعه به كتابهاى لغت كافى است .

2- سوره معارج مكى است و ده سال پيش از حادثه غدير نازل شده است در اين صورت چگونه مى‏تواند ناظر به حادثه‏اى باشد كه پس

از واقعه غدير رخ داده است .

پاسخ: ميزان در توصيف سوره‏هاى به مكى و مدنى بودن اكثريت آيات هر سوره است چه بسيار سوره‏هائى است كه مكى است ولى

برخى از آيات آن در مدينه نازل شده و بالعكس و با مراجعه به قرآنهائى كه در بلاد عربى چاپ شده و در آغاز هر سوره به مكى و مدنى

بودن آن سوره اشاره شده، اين مطلب روشن مى‏گردد.

3- آيه «واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء» 11 پس از جنگ بدر و پيش از حادثه

غدير نازل شده است .

پاسخ: اين اشكال به راستى اشكال كودكانه است زيرا سخن پيرامون نزول اين آيه نيست، (ناگفته نماند كه اين آيه پس از جنگ بدر نازل

شده است)، بلكه سخن درباره آيه «سأل سائل بعذاب واقع» است و نزول آيه نخست پس از حادثه ارتباطى به نزول دومى در آن مقطع

ندارد.

4- وجود پيامبر به حكم آيه «و ما كان الله ليعذ بهم و انت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون» 12 امان از عذاب است

با وجود پيامبر، عذاب نازل نمى‏شود.

پاسخ: سياق آيه حاكى است كه مقصود عذابى است كه گروهى را نابود سازد، بسان عذابهائى كه قرآن در تاريخ پيامبران يادآور

مى‏شود، نه عذاب يك فرد آن هم به درخواست خود وگرنه تاريخ گواهى مى‏دهد كه افرادى با نفرين پيامبر هلاك شده‏اند مانند

«اسود بن مطلب» و «و مالك بن طلاله» و غيره.

5- اگر چنين حادثه‏اى رخ داده باشد بايد بسان سرگذشت «اصحاب فيل» معروف گردد.

پاسخ: حادثه‏اى كه مربوط به يك فرد تعلق دارد با آنچه كه مربوط به يك جمعيت انبوه است فرق روشنى دارد، گذشته بر اين براى نقل

سرگذشت دومى دواعى فراوانى وجود داشت در حالى كه درباره فضائل امام دواعى براخفاى آن بود با اين وضع اگر سى دانشمند

مبرز آنرا نقل كرده‏اند بايد آجنرا مربوط به عنايت الهى دانست كه از اين طريق به حفظ حجت خود پرداخته است .

6- نعمان طبق شأن نزول، اصول پنجگانه را پذيرفته بود، در اين صورت چگونه بر او عذاب فرود آمد؟

پاسخ: شأن نزول حاكى است كه او نه تنها در برابر پيامبر تسليم نبود، بلكه تسليم خود را در برابر خدا نيز از دست داده بود زيرا گفت:

اگر نصب على برخلافت از جانب خدا است عذابى بر او فرود آيد، چه ارتدادى بالاتر از اين .

7- در كتابهاى مربوط به ضبط اسامى صحابه، نامى از نعمان بن حارث نيست .

پاسخ: تعداد ياران پيامبر بيش از آن است كه در كتابها و تراجم آمده است و كسانى كه به تاريخ صحابه پرداخته‏اند هر كدام به اندازه

اطلاعات خود، توانسته است اسامى گروهى را ضبط كند و مراجعه به مقدمه كتابهاى «الاستيعاب» و «اسدالغابه»، «والاصاية» و

استدركهائى كه بر اين كتابها نوشته شده است روشنگر اين مطلب است.13




پى نوشتها: 1- سوره مائده، آيات 67 و .3 و سوره معارج، آيه‏هاى 1 - .3 بعداً پيرامون آيه‏هاى دوم و سوم بحث خواهيم كرد.
2- الدرالمنثور، ج 1، ص 365 و ج 2، ص 251.
3- سوره بقره، آيه 109.
4- سوره طور، آيه 30.
5- به كتاب شريف «الغدير» ج 1، صفحات 112 مراجعه فرمائيد.
6- اين مطلب در كتاب‏هاى تاريخ و حديث آمده است و بخارى، آن را در نقاط مختلفى ازصحيح خود نقل كرده ازآن جمله، ج 1، كتاب «العلم» ص 22، و مسلم در صحيح خود ج 2، ص 14 كتاب «وصايا» نيز آورده است .
7- سوره انفال، آيه 32.
8- سوره معارج، آيه‏هاى 1 - 3.
9- مجمع البيان، ج 5، ص 352.
10- الغدير، ج 1، ص 439 - 246.
11- سوره انفال، آيه 32
12- سوره انفال، آيه 33 خداند هرگز آنها را عذاب نمى‏كند تا تو در ميان آنان هستى، و همچنين خداوند آنان را عذاب نمى‏كند در حالى كه استغفار كنند.
13- الغدير، ج 1، ص 248 - 266.
تفسير منشور جاويد، ج 7، ص 339 - 349.


بالا
 مشخصات  
تشکر کرده اید  
کاربران زیر از مائده آسمانی به خاطر این پست تشکر کرده اند:
Mohsen1001, حسن2568, محمد علي
پستارسال شده در: دوشنبه 26 اسفند 1387 17:09 
New Member
New Member
آفلاين

تاريخ عضويت: يکشنبه 29 اردیبهشت 1387 14:13
پست ها : 11
تشکر کرده اید: 14 مرتبه
تشکر شده:
32 مرتبه in 11 پست
در سال دهم بعد از هجرت، حضرت پيامبر اسلام رسول اكرم محمد(ص) به پيروان نزديك خود سفارش نمود كه تمام مردم در اقصي نقاط جهان اسلام را دعوت كنند كه به آخرين حج حضرت پيامبر ملحق بشوند. اين براي اولين بار بود كه مسلمين با چنين تعداد كثيري در يك محل در پيش پيشواي خود حاضر مي‌شدند. در راه مكه بيش از هفتاد هزار نفر به دنبال حضرت پيامبر (ص) راهي مكه بودند و در چهارمين روز ذي‌الحجه بيش از يكصد هزار نفر وارد مكه شده بودند.
نزول آيه 67 از سوره مباركه مائده

در هجدهم ذي الحجه سال 10 هجري، بعد از اتمام مراسم حج، پيامبر مكه را بسوي مدينه ترك نمود تا اينكه به محلي بنام غدير خم (نزديك جحفه) رسيدند كه در آن محل حجاج از هم جدا شده و هر كدام بسوي وطن خود مي‌رفتند. در اين محل، از سوي خداوند عزوجل آيه زير نازل شد :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

(اي پيامبر ابلاغ كن آنچه را نازل شد بر تو از پروردگارت و اگر چنين نكني پس رسالت خود را نرسانده‌اي و خدا نگه مي‌دارد از مردم همانا خدا هدايت نكند قوم كافران را).

سوره مباركه مائده، آيه 67

در روايات زيادي به صراحت آمده كه آيه فوق روز غدير درباره اعلام جانشيني حضرت علي (ع) نازل شده است .

اين روايات را جمع زيادي از اصحاب منجمله «زيد بن ارقم» ، «ابوسعيد خدري»، «ابن عباس»، «جابربن عبدالله، «انصاري»، «ابن مسعود» و … نقل كرده‌اند. بعضي از اين احاديث مانند حديث زيد بن ارقم از يك طريق و بعضي مانند حديث ابن عباس و ابوسعيد خدري هر كدام از يازده طريق و بعضي مانند حديث براءبن مازب به سه طريق نقل شده است.

منابع اهل سنت تأكيد كرده‌اند كه نزول آيه فوق قبل از سخنراني حضرت رسول اكرم (ص)در غدير خم بوده است :

- تفسير كبير، فخر رازي، زير تفسير آيه 67 : 5 ، ج 12، ص 50-49

- اسباب النزول، وحيدي، ص 50

- نزول القرآن. حافظ ابونعيم

- الفصول المهمه، ابن صباغ مالكي مكي، ص 24

- درالمنثور، حافظ سيوطي، تحت آيه 67 : 5

- سيره الحلبيه، نورالدين حلبي، ج 3، ص 31

- تفسير نيشابوري، ج 2، ص 194

و بسياري ديگر



خود اين آيه نشاندهنده آنست كه آنچه بر پيامبر نازل شده داراي چنان اهميتي است كه عدم ابلاغ آن با عدم رسالت برابري مي‌كند و فرمايش خداوند كه مي‌فرمايد «والله يعصمك من الناس» خود شاهدي است بر نگراني پيامبر از عكس‌العمل مردم و يا در واقع آشوب منافقين.



از روايات وارده در اينجا به ذكر دو نمونه بسنده مي‌كنيم :

واحدي در كتاب «اسباب نزول» به سند خود از عطيه از ابوسعيد خدري مي‌نويسد :

«آيه (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك …) در روز غدير خم درباره علي بن ابيطالب نازل شد.

ثعلبي در ذيل آيه (يا ايها الرسول …) به سند خود از «ابوصالح» از «ابن عباس» روايت كرده كه گفت: اين آيه درباره علي بن ابيطالب نازل شد و خداوند امر كرد به پيغمبر به مردم برساند آنچه درباره علي است. اين بود كه پيامبر دست علي را گرفت و فرمود : «من كنت مولا فعلي مولا اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».
سخنراني حضرت رسول اكرم (ص)

بعد از نزول آيه فوق‌الذكر (آيه 67 : 5)، پيامبر اسلام (ص) در كنار غدير خم ايستاد و افرادي را فرستاد كه آنها كه جلوتر رفته‌اند را برگردانند و منتظر ماند تا كسانيكه عقب مانده‌اند برسند. سپس به سلمان دستور داد تا با جهاز شتران، منبري درست كند. حوالي ظهر بود و هوا بسيار گرم بود. بطوريكه مردم دور پاهاي خود را پارچه مي‌پيچيدند تا شنهاي داغ صحرا پاهايشان را نسوزاند. مردم همه كنجكاو بودند كه اين چه مطلب مهم و سرنوشت‌سازي است كه حضرت پيامبر اكرم (ص) آنها را در اين گرماي سوزان نگهداشته است. در چنين روزي پيامبر خدا چند ساعت را در آنجا گذرانيد و سخنراني مفصلي نمود. نزديك به يكصد آيه قرائت نمود و در مورد اعمال و اعتقاد به مردم تذكر داد، در قسمتي از سخنراني خود كه بطور وسيعي توسط محدثين (سني و شيعه) نقل شده حضرت رسول اكرم(ص) فرمود :

«به نظر مي‌رسد كه زمان آن رسيده كه من دعوت حق را اجابت كنم و از ميان شما بروم. من ميان شما دو چيز با ارزش باقي مي‌گذارم كه اگر به آنها تمسك جوييد هيچ وقت بعد از من گمراه نخواهيد شد و آنها كتاب خدا و اهل بيت من هستند. آنها هرگز از هم جدا نمي‌شود تا اينكه در حوض بر من وارد شوند.»

سپس پيامبر خدا (ص) ادامه داد : «الست اولي بالمومنين من انفسهم؟» قالو : «بلي يا رسول الله».

(آيا من بيشتر از مومنين به خودشان اختياردارتر نيستم؟! مردم فرياد زدند: بلي يا رسول الله.)



قال : “فمن كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»

سپس پيامبر (ص) دست علي را بلند كرد و فرمود : «هر كس من مولاي اويم، پس علي مولاي اوست. خدايا دوست بدار هركس او را دوست بدارد و دشمن بدار هر كس او را دشمن بدارد».

منابع اهل سنت :

- صحيح ترمذي، ج 2، ص 298 ، ج 5، ص 63

- سنن ابن ماجه، ج 1، ص 12 و 43

- خصائص، نسائي، ص 4 و 21

- المستدرك الصبحيحين حاكم، ج 2، ص 129، ج 3، ص 110-109 و 116 و 371

- مسند احمد بن حنبل، ج 1. ص 84 و 118 و 119 و 152 و 330، ج 4.، ص 281 و 368 و 370 و 372 و 378، ج 5، ص 35 و 347 و 358 و 361 و 366 و 419 (40 راوي)

- فضائل الصحابه، احمد حنبل، ج 2، ص 563، 572

- مجمع الزوائد، هيثمي، ج 9، ص 103

- تفسير كبير، فخر رازي. ج 12، ص 50-49

- تفسير در المنثور، حافظ جلال الدين سيوطي، ج 3، ص 19

- تاريخ الخلفا، سيوطي، ص 169، 173

- البدايه و النهايه، ابن كثير، ج 3، ص 213، ج 5، ص 208

- اسدالغايه، ابن اثير، ج 4. ص 114

- مشكل الاثار، طهوي، ج 2، ص 308-307

- صواعق المحرقه، ابن حجر هيثمي، ص 26

- اصابه، ابن حجر عسقلاني، ج 2، ص 509، ج 1، قسمت 1، ص 319، 57/2، 29/3، 14/4

- تاريخ، خطيب بغدادي، ج8، ص 290

- حيلة اولياء، حافظ ابونعيم، ج 4، ص 23، ج 5، ص 27-26

- كنزالعمال، متقي هندي، ج 6، ص 154، 397

- ذخائر العقبي، محب طبري، ص 68

و بيشتر از صدها منابع ديگر



البته اين قسمتي از سخنراني حضرت پيامبر مي‌باشد.

مرحوم سيد ابن طاووس (از علماي اهل تشيع) مي‌گويد : اولين فرد از اهل سنت كه درباره غدير كتابي مستقل نوشته، حافظ ابوالعباس احمد بن محمد بن سعيد همداني معروف به «ابن عُقده» است. او نزد پيروان هر چهار مذهب اهل سنت مورد اعتماد مي‌باشد و اين كتاب را «حديث الولاية» ناميده است و در اين كتاب احاديث پيامبر را در اين باره و راويان حديث را ذكر كرده است. او نام صد نفر از اصحاب را كه حديث را نقل كرده‌اند ذكر نموده است.[1] منجمله: ابوبكر بن ابي قحافه، عبدالله بن عثمان، عمر بن خطاب، طلحه بن عبيدالله و… كه بعداً بطور مفصل خواهد آمد.

البته مرحوم علامه اميني در كتاب «الغدير» اسامي 110 تن از اصحاب را كه حديث غدير را نقل كرده‌اند آورده است. ابن حجر عسقلاني در «فتح‌الباري» (ج 8. ص 76). گفته : اما حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» حديثي است كه ترمذي و نسائي آن را روايت كرده‌اند و طرق آن بسيار زياد است و ابن عقده آنها را در كتابي جداگانه آورده و بسياري از اسانيد آن صحيح و حسن است.[2]
نزول آيه تكميل دين اسلام



بلافاصله بعد از اتمام سخنراني حضرت رسول اكرم (ص)، اين قسمت از آيه سوره مائده نازل شد :

«الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا»

(امروز دين را بر شما كامل كردم و نعمت را بر شما تمام نمودم و پسنديدم بر شما دين اسلام را)

سوره مائده، آيه 3



- در المنثور، حافظ جلال الدين سيوطي، ج 3، ص 19

- تاريخ خطيب بغدادي، ج 8، ص 290، 596

- مناقب، ابن مغازلي. ص 19

- تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 2، ص 75

- مناقب، خوارزمي حنفي، ص 80

- البدايه و النهايه، ابن كثير، ج 3، ص 213

- ينابيع الموده، قندوزي حنفي، ص 115

و بسياري ديگر.


آيه فوق خود بر اهميت جانشيني حضرت علي (ع) تأكيد دارد و خداوند متعال صراحتاً دين اسلام را با تعيين رهبري بعد از پيامبر كامل دانسته و اعلام جانشيني حضرت علي (ع) كامل كننده اسلام واتمام نعمت خداوند متعال مي‌باشد. و اگر به آيه دقت شود خداوند متعال با تعيين رهبري (امامت يا خلافت) بعد از پيامبر، اسلام را بعنوان دين مقبول مي‌داند. چنانچه مي‌فرمايد: «رضيت لكم الاسلام ديناً».



[1]- طرائف، سيد بن طاووس، ترجمه داود الهامي، ص 306-304.

[2]- همان كتاب.


حافظ ابوبكربن مردويه به سند خود از ابوسعيد خدري روايت كرده كه گفت : پيامبر، مردم را در غدير خم فرا خواند و امر كرد از زير درختان خارها را كندند و آن روز پنجشنبه بود. مردم را به سوي علي دعوت كرد و بازوي او را گرفت و بلند كرد آنچنان كه سفيدي زير بغل پيامبر نمايان شد و هنوز مردم متفرق نشده بودند كه اين وحي خدا نازل شد و جبرئيل اين آيه را بر پيامبر (ص) خواند : (اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام ديناً).

پيامبر (ص) فرمود : «الله اكبر الله اكبر علي اكمال الدين و انمام النعمة و رضي الرّب برسالتي والولاية لعلي من بعدي».

(خدا بزرگ است، خدا بزرگ است، بر تكميل دين و تمام كردن نعمت خود بر ما، از رسالت من و ولايت علي پس از من راضي و خشنود گشت).

سپس فرمود : «من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم و ال من والاه و عاد من عاده و انصر من نصره و اخذل من خذله».

(هر كس من مولا و رهبر او هستم، علي مولا و رهبر اوست، خدايا دوستان او را دوست بدار و دشمنان او را دشمن بدار، يارانش را ياري كن و آنها را كه او را خوار كنند خوار نما).

ضياء الدين مقبلي (متوفاي 1108 هجري) مي‌گويد : اگر حديث غدير ثابت و معلوم نباشد، پس ابداً در دين اسلام ثابت و معلومي وجود ندارد.[1]
بيعت صحابه با حضرت علي (ع)

بعد از سخنراني، حضرت پيامبر اسلام محمد (ص) از همه افراد خواستند كه با حضرت علي (ع) بيعت كنند. و مردم با حضرت علي (ع) بيعت كردند منجمله ابوبكر، عمر و عثمان. نقل شده كه عمر و ابوبكر موقع بيعت با حضرت علي (ع) گفتند :

«هنيئاً لك يا بن ابي طالب اصبحت مولاي و مولي كل مومن و مومنه»

(گوارا باد بر تو اي پسر ابوطالب كه براي هميشه مولاي من و مولاي هر مومن و مومنه شدي)

منابع اهل سنت :

- مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 281

- تفسير كبير، فخر رازي، ج 12، ص 50-49، ج 3، ص 636

- مشكاة المصابيح، خطيب تبريزي

- كتاب الولايه، ابن جرير طبري

- حديث الولايه، احمد بن عقده

- تاريخ خطيب بغدادي، ج 1. ص 290 و 596

- سرالعالمين، غزالي، ص 6

- تفسير طبري، ج 3، ص 428

- و نيز بيهقي، ثعلبي، دارقطني، ابن كثير و بسياري ديگر



ابن مغازلي در كتاب المناقب (ص 19) به سند خود از ابو هريره روايت كرده كه گفت : هر كس روز هجدهم ذي‌الحجه را روزه بگيرد ثواب  شش ماه روزه برايش مي‌نويسند و آن روز، روز غدير خم است كه آن روز رسول خدا دست علي را گرفت و فرمود :

الست اولي بالمومنين من انفسهم؟ قالوا : بلي يا رسول الله  قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه.

(آيا من وليّ و صاحب اختيار مومنان بيشتر از خودشان نيستم؟ گفتند : بلي يا رسول الله   فرمود: هر كه من مولاي او هستم پس علي مولاي اوست).

پس عمر بن خطاب گفت : بخ بخ لك يا ين ابيطالب اصبحت مولاي و مولا كل مومن و مومنه»

(به به گوارا باد اي پسر ابوطالب كه براي هميشه مولاي من و مولاي هر زن و مرد مؤمن شدي).



و بعد از اعلام جانشيني حضرت علي (ع) توسط حضرت رسول اكرم(ص) خداي تعالي اين آيه را نازل كرد : «اليوم اكملت لكم دينكم…».



توجه لازم است كه تمام فرمايشات و اعمال حضرت رسول اكرم (ص) مطابق با دستور خداوند متعال و مشيت اوست چرا كه خداوند متعال مي‌فرمايد :

«و اگر او (پيامبر) حتي يك كلمه بر ما دروغ مي‌بست. ما دست راست او را مي‌گرفتيم. سپس شريان قلبش را قطع مي‌كرديم آنگاه احدي از شما مدافع او نبود همانا اين (قرآن) تذكره‌اي براي پرهيزكاران است.»

سوره حاقه، آيات 47-44

و بر هر مسلماني اطاعت از پيامبر واجب مي‌باشد.

از

_________________



اللهم عجل علی ظهور قائم آل محمد اللهم و سر نبيك محمدابرويته و من تبعه على دعوته


بالا
 مشخصات  
تشکر کرده اید  
کاربران زیر از ya-Mahdi به خاطر این پست تشکر کرده اند:
Mohsen1001, HRG
>
نمايش پست ها از پيشين:  مرتب سازي بر اساس  
ارسال مبحث جديد پاسخ به موضوع  [ 2 پست ] 

ساعت سایت بر اساسUTC + 3:30 ساعت تنظیم شده است


چه کسي حاضر است ؟

کاربران حاضر در اين انجمن: بدون كاربران آنلاين و 0 مهمان


شما نمي توانيد مبحث جديدي در اين انجمن ايجاد کنيد
شما نمي توانيد به مباحث در اين انجمن پاسخ دهيد
شما نمي توانيد پست هاي خود را در اين انجمن ويرايش کنيد
شما نمي توانيد پست هاي خود را در اين انجمن حذف کنيد

انتقال به:  
News News Site map Site map SitemapIndex SitemapIndex RSS Feed RSS Feed Channel list Channel list
Powered by phpBB & CentralClubs

[ Time : 0.192s | 18 Queries | GZIP : On | Load : 1.39 ]
Seo