سوال حديثي

[jm59jm]

در حديث داريم که"لولاک لماخلقت الافلاک،ولولاعلي لماخلقتک،ولولافاطمه لماخلقتکما"دوقسم اول قابلل توجيح است،قسم سوم چطور توجيح ميشود؟اصولا شما اين حديث رو صحيح ميدانيد؟

[yarabi]

[quote="jm59jm"]در حديث داريم که"لولاک لماخلقت الافلاک،ولولاعلي لماخلقتک،ولولافاطمه لماخلقتکما"دوقسم اول قابلل توجيح است،قسم سوم چطور توجيح ميشود؟اصولا شما اين حديث رو صحيح ميدانيد؟[/quote] بله صحیح است اگرفاطمه نبود شماراخلق نمیکردم

[عاشورايي]

با سلام
جسارتا مي خواستم مطلبي را صريح و بي برده عرض كنم سبس اين سوال را جواب بدهم :

كاش مسئولين محترم سايت يه فكري به حال اينكَونه سؤالهاي خوب مي كردند كه اينكَونه بي باسخ نمونه. بنده از مسئولين محترم سايت كه نسبت به مطالب سايت حساسيت نشان مي دهند و همواره سعي مي كنند كه بر آنها نظارت داشته باشند تا خداي ناكرده مطلبي منحرف يا ... روي سايت نيايد ، كمي هم نسبت به اينكَونه سوالها حساسيت نشان دهند و مسئولين مربوطه را مجاب كنند كه باسخي مناسب به برسشهاي مطروحه بدهند. (اين كَلايه يا انتقاد بنده از روي دلسوزي و براي بيشرفت مطالب مفيد سايت هست قصد اهانت يا خداي ناكرده توهين به مسئولين محترم ندارم ، همه مسئولين همه بخشها براي ما عزيز هستند)

بنده كار كارشناسي براي اين سؤال نكردم و صرفا جستجوي جند دقيقه اي براي باسخ داشته ام (به خاطر همين مسئله است كه عرض مي كنم باسخهاي كارشناسي شده بدهيد تا سليقه هاي شخصي وارد اين مسئله نشوند) و الله المستعان

قسمت اول اين حديث قدسي يعني (لولاك لما خلقت الأفلاك) را فريقين نقل كرده اند و تقريبا حديث مشهوري است كه به كَونه اي قدر و شأن بيامبر اكرم اسلام حضرت محمد مصطفى (ص) را بالاترين خلق نشان مي دهد ، كما اينكه روايات فراواني نيز بر اين موضوع دلالت دارند و اين مهم را تأكيد مي كنند كه ايشان كَل سرسبد عالم امكان هستند و عباراتي همجو نور اول ، عقل اول و .. براي آنها ذكر كرده اند.

روايات فراوان ديكَري هم وجود دارند كه مقام أهل بيت عصمت و طهارت (خاصه بنج تن آل عبا) را نيز به همين شأن و منزلت مي رساند ، از بارزترين اين روايات ، روايت مشهور حديث شريف كساء است آنجا كه با تأكيد و تكرار خطاب به ملائك آسمان مي فرمايد : إني ما خلقت سماء مبنية و لا أرض مدحية ، و ... إلا لمحبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء ...

روايت فوق هم بر همين معنا استوار است اما در نكَاه اول جنين نمود مي كند كه مقام مولا علي (ع) و حضرت زهرا (س) بالاتر از بيامبر اكرم (ص) است. (حقيقتش بنده نمي دانم سؤال كننده محترم كه انكَار فقط و فقط براي همين بست كاربري ايجاد كرده اند جكَونه قسمت دوم اين حديث را قابل توجيه مي داند اما قسمت سوم را غير قابل توجيه مي داند!! حال اكَر اين بست را مشاهده كردند جواب دهند تا بحث به كَونه اي مفيد تر ادامه يابد) لذا علما اين حديث را به دو كَونه تفسير كرده اند.

برخي به واقع به همين معنا قائل شده اند (بنده نظر برخي علماي اعلام كه زنده هستند و قائل به اين مقوله هستند را مي شناسم) و يكي ديكَر از استدلالات آنها روايت امام صادق است كه مي فرمايد : و هي حجة الله علينا . اما برخي ديكَر با توجه به آيات و روايات ديكَر بيامبر را عقل اول مي دانند و أهل بيت را از باب كلهم نور واحد تفضيلي ميان آنها قائل نيستند بلكه تفضيل دنيوي است و نه در مقام و رتبه (البته برخي روايات ديكَر بنج تن را برتر از ديكَر ائمه اطهار معرفي مي كنند) ، لذا مي فرمايند اين روايت در مقام بيان لزوم و ضرورت وجود مولا و حضرت زهرا (س) براي ادامه رسالت و هدايت است و نه تفضيل آنها بر بيامبر اكرم . براي توضيح اين معنا مثالي مي زنم : مثلا مسجدي را داخل كوجه اي يا خياباني در نظر بكَيريد ، بعد ما مي كَوئيم اكَر اين خيابان نبود اين مسجد هم بوجود نمي آمد ، يا اكَر اين محله نبود اين مسجد هم ساخته نمي شد ، آيا اين جمله نشان از تفضيل محله يا خيابان بر مسجد دارد ؟! خير بلكه ضرورت و لزوم آن را براي ساخت مسجد نشان مي دهد. اين روايت نيز به همين صورت معنا مي شود. ( مشتاقيم تا توجيه سوال كننده محترم بر قسمت دوم اين روايت را نيز بشنويم)

كاش كسي مي بود تا به من و امثال من بكَويد : اي مكَس عرصه سيمرغ نه جولانكَه توست ، كه عرض خود مي بري و زحمت ما مي داري ،
ما كجا و فهم مقام اين ذوات مقدسه كجا ، اي واي بر من ، جسارتي به اين ذوات مقدسه روا داشته ايم كه سعي در بيان مقام و رتبه آنها به زبان قاصر خود كرده ايم ، (و الله المستعان على ما يصفون) اما يا صاحب الزمان جه كنيم كه به ما كَفته اند كه كمال ما در شناخت شماست . تو خود توفيقي بده تا تماشا كنم تورا ، ولا يدركه إلا ملك مقرب أو نبي مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان