محوریت حضرت فاطمه (س)

[قهرمان علقمه]

 محوریت حضرت فاطمه (س)  
   
 

فاطمه (س) در جهان آفرینش و در دنیاى اسلام مى‏تواند محورى به حساب آید كه گردش بسیارى از پدیده‏ها و چرخش آنها بدور او باشد. روایات بسیارى بنقل از مورخان شیعه و اهل سنت در دست است كه او را مورد عنایت خداوند در امر آفرینش خوانده‏اند و حتى متذكر شده‏اند كه اگر فاطمه (س) نبود آفرینش جهان نبود
در دنیاى اسلام او محور اسلام است، محور رسالت است، محور امامت و خلافت منصوص است.وعده الطاف حق در حفظ و تداوم آئین محمدى (ص) به وسیله او محقق شده و اسلام و قرآن به بركت حضور ذریه طیبه او از مهجوریت بدر آمده است
او محور اهلبیت است و محور اصحاب كسا، تداوم بخش نسل پیامبر است و محور سادات. در جریان مباهله او مصداق نساء ناست و الگوى همه نیك زنانى كه تا قیام قیامت بر تارك تاریخ بشریت مى‏درخشند واسلام بوسیله آنان مى‏تواند امروز هم مباهله كند و حقانیت این آئین را به اثبات برساند
مهدى امت كه چشم جهانى منتظر اوست از نسل فاطمه (س) است و فرزند اوست و جهان آشفته را فرزندش تحت سلطه اسلام در مى‏آورد و پرچم توحید را او بر جهان مى‏افرازد. پس فاطمه (س) مادر اسلام است و مادر قرآن، ام ابیها بوده و ام الاسلام هم مى‏تواند به حساب آید  

[قهرمان علقمه]

 فاطمه (س) محور خلقت  

اگر به حدیث لولاك لما خلقت الا فلاك كه در شأن پیامبر اسلام است اتكا شود، باید فاطمه را محور آفرینش دانست از آن بابت كه بدون وجود او نسل پیامبر منقطع بود وتداوم بخشى اسلام تا قیام قیامت كه توسط نسل فاطمه (س) است على الظاهر بى‏اثر مى‏ماند.
در قوس صعودى و نزولى، در سیركمالى وجود فاطمه (س) منشأ فیض و منبع آثار انوار عالیه بحساب مى‏آید و اگر رسول خدا را اصل اصیل آفرینش بحساب آوریم و اگر او را علت غائى خلقت بدانیم طبیعى است كه محور همه این سیرها و رشد فاطمه (س) خواهد بود .

فاطمه (س) واسطه نبوت و امامت است و تكامل خلقت در سایه تبیین رسالت است و ائمه مبین قرآن و رسالت و همه از نسل فاطمه (س). پس فاطمه (س) مصدر ائمه است و تداوم بخش دعوت محمد (ص) آیا جز این است كه 11 ذریه پاك بعنوان خلیفه راستین پیامبر از نسل فاطمه‏اند؟

[قهرمان علقمه]

 محور رسالت 
   
   
فاطمه (س) محور رسالت است. پیامبر او را جدّاً گرامى مى‏داشت و محبت او به دخترش بیش از حد محبت عادى پدرى به دخترش بود. شرایطى در فاطمه (س) بود كه براساس آن او ركن مهم پیشرفت اسلام بحساب مى‏آمد. هم در دوران حیات پیامبر، هم در عصر پس از وفاتش نقش‏هاى مهم و اساسى را در زندگى ایفا كرد.
او پس از وفات رسول خدا (ص)، رسالت را زنده نگه داشت. همتاى على در مبارزه حق طلبانه بنفع اسلام بود. و هم او زمینه ساز شرایطى شد كه مقدمتاً به صلح حسن و نهایتاً به شهادت حسین منجر گردید بار رسالت كربلا در واقع به دوش فاطمه بود و حاملان پیام شهادت دختران فاطمه‏اند
پیامبر در شب عروسى فاطمه (س) فرموده بود: پروردگارا این دو محبوبترین آفریدگان تو نزد منند. پس دوست بدار آنها را، و نسل شان را مبارك گردان و در تداوم بدار نسل و تبارشان را و از جانب خود آنها را نگهدارى بنما... بدین سان فاطمه (س) وزنه‏اى گرانقدر براى اسلام و محور استمرار هدف عالیه اسلام است

[قهرمان علقمه]

 محور عصمت 
   
فاطمه (س) محور عصمت است. معصومان اسلام در عصر او پیامبر است كه پدر اوست، على است كه همسر اوست حسن و حسین‏اند كه دو فرزند او هستند و او هم چون قطبى است كه عصمت‏ها به دور او مى‏گردند و از طریق او به نسل بعد سرایت مى‏كنند.
بدین سان فاطمه (س) محور تداوم عصمت است. گردش چرخ امامت و ولایت به نیرو بخشى فاطمه(س) وصل است و تربیت معصومان و شهادت آموزى و زندگى سازى، و هدایت آموزى‏هاى بعدى هم در محور او دور مى‏زنند. ابواب علیم الهى از دریچه فاطمه (س) گشوده مى‏شود واقتداى مردم به راه خداوند از بركت اوست. جابر عبدالله انصارى از قول پیامبر چنین نقل مى‏كند:

- ان اله جعل علیا زوجته و ابناءه حجج الله على خلقه خداوند على و همسر او و فرزندان او را حجت‏هاى خدا بر خلقش قرار داد

- و هم ابواب العلم فى امتى - آنان دروازه‏هاى علم در امت منند.

- من اهتدى بهم هدى الى صراط مستقیم آن كس كه بوسیله آنها ره یابد به صراط مستقیم هدایت گردد

[قهرمان علقمه]

 محور اهل كسا 
   
   
داستان كسا بدینگونه است كه روزى رسول خدا (ص) على، فاطمه، حسنین (ع) را در زیر عبائى كه خود هم در آن بود گرد آورد. و آیه تطهیر را در شأن آنان خواند كه انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهركم تطهیراً و دعا كرد وفرمود خداوندا اینان اهلبیت و آل محمدند درود و بركات خود را بر اینان قرار داده كه تو ستوده و الا مقامى. این حدیث كه شأن خاندان پیامبر، فاطمه زهرا (س)، على و حسنین را نشان مى‏دهد از طرق مختلفى از شیعه و اهل سنت نقل شده است بنابر آنچه صاحب كتاب فاطمه الزهرا ء ذكر كرده‏است نویسندگان حدیث كسا بخط خود عبارتند از شیخ عبداله بحرانى در كتاب العوالم العلوم، كه در آن خط بیش از 20 تن از علماى بزرگ مثل شهید ثانى، علامه حلى، فخر المحققین، ابن شهر آشوب و دیگر افراد مورد وثوق گردآورى شده است

این حدیث با 29 سلسله سند به جابربن عبداله انصار مى‏رسد و افرادى چون علامه حلى، طبرسى، شیخ طوسى، شیخ مفید و امثالهم بر آن صحه گذارده‏اند كه صدق و اتقان سخن شان جاى بحث و وسوسه‏اى نیست و جز اعتماد بر آن گزیرى نتواند بود
- طبرى در تفسیر الجامع البیان از 25 طریق، سیوطى در تفسیر درالمنثور از 20 طریق درباره این حدیث بحث كرده‏اند
- و بنابر آنچه علامه سید شهاب الدین تبریزى تحقیق كرده حدیث كسا داراى سندى است كه او آنرا بدست آورده و در رساله‏اى كوچك به زبان فارسى آن را نگاشته است

[قهرمان علقمه]

 اهمیت حدیث و محوریت فاطمه 
   
خداوند خواست حقیقت نورانى و ملكوتى اهلبیت را در حدیث آشكار سازد و آنان را اشرف مخلوقات معرفى كند، و افضل موجودات، اینان اهلبیت پیامبر (ص) معرفى شدند و جان او، در زیر آن عباى كوچك و محدود جهانى گرد آمده بودند (لیس على اللّه بمستنكر - ان یجمع العالم فى واحد) و و رسول خدا در محوریت و ارزش آنان از سوگندهاى غلیظ استفاده كرده بود
در كسا فاطمه (س) محور و اول و آخر آنها بود - معرفى جبرئیل از اهل كسا هم همین نكته را نشان مى‏دهد جبرئیل در معرفى آنها به اهل آسمان و فرشتگان عبارتى بدین شرح داشت: هم فاطمة و ابوها، و بعلها و بنوها
در این معرفى چنان است كه گوئى خداى هم دوست داشت نام فاطمه (س) مكرراً ذكر شود و ترجمه عبارت فوق چنین است

فاطمه (س) است و پدر فاطمه

فاطمه (س) است و شوهر فاطمه

فاطمه (س) است و فرزندان فاطمه (س). و محوریت تعریف روى او دور مى‏زند

نام پیامبر و على و فرزندان یكبار مورد اشاره قرار گرفته و نام فاطمه (س) چند بار

[قهرمان علقمه]

 محور مباهله  
   
مسیحیان نجران درباره حقانیت اسلام با پیامبر به بحث و جدال پرداختند و نتوانستند حقانیت اسلام را بپذیرند و یاخود را قانع كنند بر این مقرر شد كه خاندان و عزیزان خود را در مجلسى گرد آورند و به نفرین گروهى كه ناحق است بپردازند. دعوت پیامبر چنین بود
و قل تعالوا، ندع ابنائنا و ابنائكم - و نسائنا و نسائكم - و انفسنا و انفسكم ثم نبهتل فنجعل لعنة الله على الكاذبین
پیامبر براى حضور در آن مجلس على و فاطمه و حسنین (ع) را بهمراه خود برگزید و در این آیه فاطمه
از جهتى مصداق فرزند پیامبر است ابنائنا
از دیدى مصداق نسائنا است و تنها زنى است كه در جریان مباهله حاضر شده
و از دید سوم مصداق انفسنا و نفس و جان پیامبر است
در مورد گزینش پیامبر این عده را حدیثى بدینگونه داریم از رسول خدا
:


لو علم الله تعالى ان فى الارض عباداً اكرم من على و فاطمه و الحسن و الحسین لامرنى ان اباهل بهم ولكن امرنى بالمباهله على هؤلاء و هم افضل الخلق

اگر خداى تبارك و تعالى در روى زمین بندگانى گرامیتر از على و فاطمه و حسن و حسین (ع) سراغ مى‏داشت به من دستور مى‏داد كه با آنها به مباهله بپردازم ولى او مرا به مباهله فرمان داد بهمراهى این گروه و اینان برترین آفریدگان خدایند
   
 کتاب در مكتب فاطمه


دكتر على قائمى