حديث الكساء

[دموع الأنتظار]

[FONT=Trebuchet MS]سلام عليكم 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS]دوستان گرامي , شما مي توانيد در اين تايپك حديث كساء صداي قارئ هاي مختلف دانلود كنيد 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS] 
[FONT=Trebuchet MS]التماس فرج 

[دموع الأنتظار]

 سلام عليكم 
   
   
   
   
   
   
   
 شيخ عبد الرضا معاش 
   
   
   
   
   
   
   
 التماس فرج 

[دموع الأنتظار]

  سلام عليكم  
     
     
     
     
     
     
     
  سيد وليد المزيدي  
     
     
     
     
     
     
     
  التماس فرج  

[مستور]

سلام

با عرض پوزش من 1 سؤالی در مورد حدیث کسا دارم:

من شنیدم که اون اتفاق افتاده (منظور کسا را پیامبر بر روی حضرت علی و حضرت فاطمه و حسنین کشیده و آیه تطهیر نازل شده) امّا شنیدم که حدیثی

به نام کسا وجود نداره... یعنی سندی برای این حدیث وجود نداره...

درسته؟

[دموع الأنتظار]

وعليكم السلام



اگر می گویید این حدیث ، سند ندارد كه به اشتباه رفته اید ، چون درست است كه آنچه در مفاتیح آمده ، دقیقا سندش قوی نیست ، ولی مضامین اصلی حدیث كساء كه نكته اصلی چاپش هم همان است در اسناد مختلف مجامع حدیثی و حتی در كتب حدیثی اهل تسنن وارد شده.... به سند های زیر توجه كنید تا قوت این حدیث را در یابید:
در صحیح مسلم میخوانیم:
خرج النبی ( صلى الله علیه وآله ) غداة و علیه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی فأدخله ، ثم جاء الحسین فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علی فأدخله ، ثم قال : {... إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیرًا } . (صحیح مسلم : 4 / 1883 ، حدیث : 2424 ، طبعة : بیروت / لبنان) .
1. أحمد بن حنبل : المسند : 6 / 292 ، طبع بیروت .
2. ابن الأثیر : أسد الغابة : 7 / 343 طبع بیروت .
3. ابن الصباغ المالكی : الفصول المهمة : 21 ، طبع بیروت .
4. ابن المغازلی الشافعی : المناقب : 100 ، طبع بیروت .
5. ابن حجر : الإصابة : 4 / 568 ، طبع بیروت .
6. ابن حجر : الصواعق المحرقة : 143 ، طبع القاهرة .
7. ابن طلحة الشافعی : مطالب السؤول : 8 ، مخطوط .
8. ابن عبد ربه : الاستیعاب : 3 / 1100 ، طبع بیروت .
9. ابن عساكر : التاریخ ، ترجمة علی ( علیه السَّلام ) : 1 / 274 ، طبع بیروت .
10. ابن كثیر : تفسیر القرآن العظیم : 3 / 493 ، طبع بیروت .
11. أبو الطیب صدِّیق بن حسن بن علی الحسین القنوجی البخاری ، المتوفى سنة : 1307 هجریة : فتح البیان : 2 / 256 ، طبعة : بیروت .
12. البدخشانی : نزل الأبرار : 32 ، طبعة : بیروت .
13. البغوی : معالم التنزیل : 3 / 529 ، طبعة : بیروت .
14. لبلاذری : أنساب الأشراف : 2 / 104 ، طبعة : بیروت .
15. البیهقی : الاعتقاد على مذهب السلف : 186 ، طبعة : بیروت .
16. الجصاص : أحكام القرآن : 3 / 360 ، طبعة : دمشق .
17.الحاكم الحسكانی : شواهد التنزیل : 2 / 13 ، طبعة : بیروت .
18.الحاكم النیسابوری : المستدرك : 3 / 146 ، طبعة : بیروت .
19.الخازن : تفسیر القرآن : 5 / 259 ، طبعة : بیروت .
20.الخطیب البغدادی : تاریخ بغداد : 10 / 278 ، طبعة : بیروت .
و............
واگر ، نبودن آن در نسخه اصلی مفاتیح ، مشكل ایجاد كرده ،باید گفت : كسی نخواسته كتاب مفاتیح الجنان راتحریف كند و در اصل ، حدیث كساء معمولا ، بعنوان یك بخش الحاقی چاپ میشود و نه جزء خود مفاتیح شیخ عباس (ره) و در واقع با عرض پوزش ، این توهینی بزرگ به هفتاد سال سكوت علمای بزرگ تشیع در برابر اینگونه چاپ می باشد ؛ علمایی كه هر یك مظهر زهد و تقوا و پرهیز كاریند ، همه این عمل واین الحاق را قبول نموده اند.حال سوال اینجاست كه چرا شما كاسه داغتر از آش شده اید؟
پس دلیلی جز مخالفت با مشهور علماء در این كار دیده نمیشود و از این رو ، خواستار تصحیح این اشتباه هستم!




التماس فرج

[مستور]

 [COLOR=#NaNNaNNaN][External Link Removed for Guests]  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]   
 




اخیراً در مورد حدیث کسا، مطالبی به این جانب نسبت داده می‌شود که مصلحت دیدم دیدگاه خود را دربارۀ آن، به طور مختصر در این رساله منتشر نماییم؛ اما پیش از ملاحظه آن، توجه به چند نکته ضروری است:  

   
   
   
 . حدیث شریف کسا، از احادیث صحیح و مورد اتفاق شیعه و سنی است و چنان که در این جزوه خواهد آمد، تردیدی در صحت و صدور آن از پیامبر خدا (ص) نیست.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 . آنچه در پایان کتاب مفاتیح الجنان تحت عنوان «حدیث کسا» به این کتاب ملحق شده، جزء مفاتیح الجنان محدث قمی نیست؛ بلکه توسط برخی ناشران ناآگاه به این کتاب افزوده شده است.  
 . آنچه با نام «حدیث کسا» به مفاتیح الجنان افزوده شده است، نه تنها محدث قمی آن را نقل نکرده، بلکه در هیچ یک از منابع معتبر حدیثی یافت نمی‌شود.  
 . متن فرمایش محدث قمی درباره آن چه به نام «حدیث کسا» به کتاب مفاتیح او افزوده شده این است: اما حدیث معروف به «حدیث کسا» که در زمان ما شایع است، به این کیفیت، در کتب معتبره معروفه و اصول حدیث و مجامع متفنۀ محدثان دیده نشده و می‌توان گفت از خصایص کتاب منتخب[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] است.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 . نکتۀ مهم و قابل توجه برای ناشرین کتاب شریف مفاتیح الجنان، این که مرحوم شیخ عباس قمی، مؤلف بزرگوار این کتاب، در پایان آن چنین می‌نویسد: چنین گوید: 
  این گنهکار رو سیاه، عباس قمی عفی الله عنه: بعد از آن که به عون الله تعالی کتاب مفاتیح الجنان را تألیف نمودم و در اقطار منتشر گشت، به خاطرم رسید که در طبع دوم آن، بر آن زیاد کنم دعای وداعی برای ماه رمضان و خطبۀ روز عید فطر و زیارت جامعۀ ائمّه المؤمنین و دعای «اللّهُمَّ إنِّی زُرتُ هَذَا الإمٰامَ»‌ که در عقب زیارات خوانده می‌شود و زیارات وداعی که هر یک از ائمّه: ‌را به آن وداع کنند و رقعه‌ای که برای حاجت می‌نویسند و دعائی که در غیبت امام عصر ـ عجّل الله فرجه ـ باید خوانده شود و آداب زیارت به نیابت به واسطۀ کثرت حاجت به اینها. لکن دیدم هر گاه این کار را کنم فتح بابی شود برای تصرف در کتاب مفاتیح و بسا شود بعضی از فضولان بعد از این در آن کتاب بعضی از ادعیۀ دیگر بیفزایند یا از آن کم کنند و به اسم مفاتیح الجنان در میان مردم رواج دهند چنان که در مفاتیح الجنان مشاهده می‌شود، لاجرم کتاب را به همان حال خود گذاشتم و این هشت مطلب را بعد از تمام شدن مفاتیح، ملحق به آن نمودم و به لعنت خداوند قهّار و نفرین رسول خدا و ائمّه اطهار (ع) واگذار و حواله نمودم کسی را که در مفاتیح، تصرف کند.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
  خطاب به روح بلند ایشان گفت: ای محدث بزرگوار سر از خاک بردار و با کمال شگفتی ببین که با همه پیش بینی هایی که برای پیشگیری از دخل و تصرف در مفاتیح کرده بودی، آنچه را که معتبر نمی دانستی، با نام «حدیث صحیح» بر آن افزودند! و اکنون که می‌گوییم مفاتیح الجنان باید مفاتیح الجنان باشد، از هر سو فریاد بلند می‌شود که: چرا؟! در پایان به ناشران محترم مفاتیح الجنان توصیه می‌کنم که طبق نظر مؤلف، این کتاب را بدون ملحقات غیر مؤلف، چاپ کنند تا مشمول نفرین مؤلف بزرگوار آن نشوند، و بر وزارت ارشاد جمهوری اسلامی نیز فرض است که از چاپ آن برخلاف نظر مؤلف، جلوگیری نماید. 
  محمد محمدی ری شهری
25 رمضان المبارک 1426 7/8/1384  
   
 [COLOR=#NaNNaNNaN]پژوهشی دربارۀ حدیث کسا   
  کسا، یکی از مهمترین حوادث روشنگر تاریخ زندگی پیامبر اسلام(ص) در راستای معرفی پیشوایان و راهنمایان امّت اسلام و یکی از نقاط روشن و برجستۀ ‌خصایص و فضایل اهل بیت گرامی است. برای آشنایی دقیقتر با این رویداد مهم، توجه به نکات زیر، ضرور است:  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]1. سند رویداد کسا   
  رویداد، از نظر سند، هیچ گونه خدشه‌ای را نمی‌پذیرد و محدّثان بزرگ، آن را در کتب معتبر خود نقل کرده‌اند. این حدیث اصطلاحاً «مستفیض» است و حتی با تحقیقی گسترده می‌توان ادعای تواتر در آن کرد و به هر حال، قراین بسیاری وجود دارد که اگر کسی با تاریخ اسلام آشنا باشد، نمی‌تواند در وقوع این رویداد تردید کند. این رویداد در جامعۀ اسلامی به قدری معروف شد که روز وقوع آن، روز کسا نامیده شد[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] و پنج تن پاکی که مشمول عنایت خاص الهی در آن روز شدند، به «اصحاب کسا» ملقب گردیدند.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 [COLOR=#NaNNaNNaN]2. چگونگی رویداد   
  یک از احادیثی که دربارۀ رویداد کسا رسیده است، آن را به طور کامل بیان نکرده‌اند و هر یک تنها به بخشی از آن اشاره دارند. لذا ما خواهیم کوشید با بهره‌گیری از همۀ‌ آنها تصویر تقریباً کاملی از این رویداد ارائه دهیم.  
  پیامبر اسلام(ص) به خانۀ همسر گرامی خود، امّ سلمه، می‌آید. قرار است او در این روز، پیام مهمی از سوی خداوند متعال دربارۀ‌ چند تن از نزدیکان خود دریافت کند. لذا به همسرش تأکید می‌کند که به هیچ کس اجازۀ ورود ندهد.  
  سوی دیگر،درست در همین روز، فاطمه، دختر پیامبر(ص) تصمیم می‌گیرد برای پدر عزیزش غذای مناسبی به نام عصیده[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] (کاچی) تهیه کند. او این غذا را در یک دیگ کوچک سنگی فراهم می‌کند و آن را وی طبقی گذاشته، برای پدر می‌آورد.  
 ّ سلمه می‌گوید: «من نتوانستم مانع ورود فاطمه شوم». آخر او چگونه می‌توانست میان پیامبر(ص) و پارۀ تنش مانع ایجاد کند؟! اصولاً منع پیامبر، شامل فاطمه نمی‌شد؛ بلکه اساساٌ، پیامبر(ص) خانه را به خاطر فاطمه و شوهر و دو فرزندش خلوت کرده بود. باری، فاطمه علیها السلام همراه با طبقی از کاچی خدمت پدر رسد؛ لیکن تنها حضور او کافی نبود.  
  این رو، پیامبر(ص) به دخترش فرمود: «برو و همسر و دو فرزندت را هم بیاور». فاطمه بی‌درنگ به منزل بازگشت و طولی نکشید که همراه همسر و دو فرزندش ـ که در آن وقت، کودکانی خرد بودند ـ به خانۀ پدر وارد شد. ام سلمه با اشارۀ رسول خدا(ص) برخاست و در کناری مشغول نماز شد.  
 ، کاملاً خصوصی شد... مجلس انس و قدس. رسول خدا(ص) با علی (ع)ـ که او را نفس خود می‌دانست ـ و فاطمه علیها السلام ـ که وی را جزئی از وجود خود معرفی می‌کرد ـ و دو فرزندش حسن و حسین ـ که آنها را دو ریحانۀ خود نامیده بود ـ ، کنار سفرۀ‌ فاطمه نشستند.  
  پیامبر این بود که بدون همسرش غذا نمی‌خورد؛ ولی امروز، وضع به گونه‌ای دیگر است و سفره سفره‌ای دیگر. اگر امروز امّ سلمه بر این سفره بنشیند، فردا سخن خدا دربارۀ اهل بیت پیامبر به گونه‌ای دیگر تفسیر خواهد شد.  
  این رو، پیامبر امروز، استثنائاً از همسرش برای تناول غذا دعوت نمی‌کند، افزون بر این کسای خیبری[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] را بر سر داماد و دختر و فرزندانش می‌کشد و با دست راست به آسمان اشاره می‌کند و می‌فرماید: 
  اللّهُمَّ هٰؤلاءِ أهلُ بَیتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ و طَهِّرهُم تَطهیراً . [SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 ! اینان اهل بیت من هستند. پس هر گونه پلیدی را از آنها دور کن و کاملاً پاکشان گردان!  
  روایت دیگری آمده است که پیامبر(ص) فرمود:  
 ّهُمَّ هٰؤلاءِ أهلُ بَیتی و خاصَّتی، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ و طَهِّرهُم تَطهیراً.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
  خدایا! اینان اهل بیت و خواص من هستند. خدایا! هرگونه پلیدی را از آنها دور کن و کاملاً پاکشان گردان!  
  روایت دیگری آمده است که پیامبر(ص) فرمود:  
 ّهُمَّ إنَّ هٰؤلاءِ آلُ مُحَمَّدٍ فَاجعَل صَلَواتِکَ و بَرَکاتِکَ عَلیٰ مُحَمَّدٍ وَ عَلیٰ آلِ مُحّمَّدٍ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 ! اینان خاندان محمد هستند. پس درود و برکات خود را بر محمد و خاندان محمد قرار ده که تو ستودۀ‌ بزرگواری.  
  گاه جبرئیل امین، نازل شد و این آیه را ـ که بعدها، آیۀ «تطهیر» نامیده شد‌ـ‌خواند:  
 ﴿إنّما یریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُم الرِّجسَ أهلَ البیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهیراً﴾[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
  خدا می‌خواهد پلیدی را از شما دور کند و شما را به کلی پاک دارد.  
  این جا امّ سلمه در کنار اتاق، کم و بیش ناظر این رویداد نورانی و معنوی بود که دیگر تاب نیاورد. جلو آمد و گوشۀ کسا را بلند کرد تا او نیز از این فضای نورانی بهره‌مند گردد؛ ولی پیامبر با قاطعیت، کسا را از دست او کشید و مانع از ورود او به فضای اهل بیت قرآنی خود شد.  
  امّ سلمه از این برخورد، دلگیر شد و عرض کرد: آیا من در شمار اهل بیت نیستم؟  
 (ص) خدا فرمود:  
 ََکِ إلیٰ خَیرٍ أنتِ مِن أزواجِ النَّبِیِّ.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
  در راه خیر و نیکی هستی، تو از همسران پیامبر خدایی.  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]3. فضای رویداد   
  در متن واقعۀ کسا و احادیثی که در این موضوع وارد شده است، به روشنی اثبات می‌کند که این واقعه، آن گونه که برخی از نویسندگان تصور کرده‌اند، یک رویداد معمولی ـ که بعدها اهمیّت پیدا کرده باشد ـ نیست ؛ بلکه به دلیل فضای خاص این رویداد و ارتباط آن با نزول آیۀ تطهیر، یکی از استثنایی ترین رویدادهای تاریخ زندگی پیامبر اسلام در زمینۀ معرفی پیشوایان و راهنمایان آیندۀ‌ جامعۀ اسلامی است. متن دعای پیامبر و بسیاری از احادیثی که واقعۀ کسا را روایت کرده‌اند، به روشنی نشان می‌دهد که این رویداد، در جریان نزول آیۀ تطهیر و در جهت تفسیر و تبیین آن، تحقق یافته است. نقل شده است که پیامبر تا پایان عمر پر برکتش، اصحاب کسا را، شبانگاهان، تا سپیده‌دم، دعا می‌فرموده است و آنها را «اهل بیت» می‌خوانده است و این دلالت بر اهمیّت این رویداد دارد.  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]4. رویداد کسا در خانۀ امّ سلمه   
  چند برخی از احادیث، اشاره به وقوع رویداد کسا در خانۀ برخی دیگر از همسران پیامبر دارند، لیکن ملاحظه و تأمل در مجموع روایاتی که در این باره وارد شده‌، اثبات می‌کند که نزول آیۀ تطهیر و رویداد کسا، بی‌تردید در خانۀ امّ سلمه واقع شده است. عایشه نیز به این حقیقت اعتراف دارد، چنان که از ابو عبدالله جدلی روایت شده که گفته است: بر عایشه وارد شدم و گفتم: آیۀ إنّما یریدُ اللهُ ... در کجا نازل شده است؟ او گفت: در خانۀ‌ امّ سلمه. در روایت دیگری امّ سلمه می‌گوید: اگر از عایشه بپرسی، به تو خواهد گفت که: این آیه در خانۀ من نازل شده است. شیخ مفید، در این باره می‌گوید:  
  حدیث، روایت کرده‌اند که دربارۀ این آیه از عمر سؤال شد و او گفت: «دربارۀ آن، از عایشه سؤال کنید» و عایشه در پاسخ گفت : «این آیه در خانۀ خواهرم امّ سلمه نازل شده است. پس دربارۀ آن، از او بپرسید که در زمینۀ‌ این آیه، از من آگاه‌تر است».[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 ، اگر صحت روایاتی را که بدانها اشاره شد[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] بپذیریم، باید بگوییم که در ادامۀ رویداد کسا، افراد دیگری (مانند عایشه و زینب دختر ام سلمه) نیز شاهد آن بوده‌اند و آنها نیز از پیامبر همان تقاضای امّ سلمه را داشته‌اند و پیامبر خدا به آنها پاسخ منفی داده است و احتمالی که برخی از محدّثان[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] در تکرار چندباره این رویداد قائل شده‌اند، امری بعید به نظر می‌رسد.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
 [COLOR=#NaNNaNNaN]5. آنچه به «حدیث کسا» شهرت یافته است   
  این جا روشن شد که حدیث کسا ـ به شرحی که گذشت ـ قطعی و غیر قابل تردید و بیانگر یکی از مهم ترین ویژگی‌های اهل بیت رسول خدا، یعنی ویژگی طهارت و عصمت آنهاست؛ لیکن در این اواخر، حدیثی به عنوان «حدیث کسا» در میان شیعیان، شایع گردیده که پایه و اساسی ندارد. نخستین محدّث معروفی که بی‌اساس بودن این حدیث را اعلان کرده، مرحوم محدث قمی (صاحب مفاتیح الجنان)ـ رضوان الله تعالی علیه ـ است و شگفت انگیز، این که ایشان اجازه نمی‌داد کسی بر مفاتیح الجنان نکته‌ای بیفزاید و به انجام دهندۀ این کار، نفرین فرستاده است؛ ولی با این حال می‌بینیم که حدیث مذکور بدان افزوده شده است!  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]دلایل بی‌پایه بودن این حدیث، بسیار است که اینک به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:   
 . این حدیث در هیچ یک از کتب معتبر فریقین وجود ندارد، حتی کتابهایی که هدف آنها جمع آوری احادیث منسوب به اهل بیت بوده است(همچون بحارالانوار)  
 . تا آن جا که ما می‌دانیم، نخستین کتاب که این حدیث را بی‌سند نقل کرده است، همان طور که محدث قمی اشاره کرده، کتاب منتخب طریحی است و این، بدان معناست که از صدر اسلام تا حدود هزار سال بعد، از این حدیث، هیچ اثری در کتب حدیثی دیده نمی‌شود.  
 . شگفت انگیز، این که این حدیث بی‌سند، در حاشیۀ‌ نسخۀ‌ خطی کتاب عوالم العلوم، با سند می‌شود(!) که شرح آن چنین است: 
  رأیت بخط الشیخ الجلیل السیّد هاشم، عن شیخه السید ماجد البحرانی، عن الحسن بن زین الدّین الشهید الثانی، عن شیخه المقدّس الأردبیلی، عن شیخه علیّ بن عبدالعالی الکرکی، عن الشیخ علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن الشیخ ضیاء الدین علی بن الشهید الأول ، عن أبیه، عن فخر المحققین، عن شیخه العلامه الحلّی، عن شیخه المحقّق، عن شیخه ابن نما الحلّی، عن شیخه محمد بن ادریس الحلّی، عن حمزة‌الطوسی صاحب «ثاقب المناقب» ، عن الشیخ الجلیل محمد ابن شهر آشوب، عن الطبرسی صاحب الاحتجاج، عن شیخه الجلیل الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه شیخ الطائفة، عن شیخه المفید، عن شیخه ابن قولویه القمی، عن شیخه الکلینی، عن علی بن ابراهیم(عن أبیه ابراهیم) بن هاشم، عن احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی، عن قاسم بن یحیی الجلاء الکوفی، عن ابی بصیر، عن ابان بن تغلب البکری، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الانصاری، عن فاطمة الزهراء بنت رسول الله، قال: سمعت فاطمة أنّها قالت: دخل علیَّ أبی رسول الله...[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] و اینک چند نکته دربارۀ این سند  
  ـ تنها مستند سند مذکور، گفتۀ شیخ نورالدین عبدالله بحرانی(مؤلف عوالم العلوم) است که بر فرض ثبوت، می‌گوید: «به خط سید هاشم بحرانی دیدم...»؛ ولی معلوم نیست چه کسی ضامن صحت تشخیص او در این که آن خط، ضرورتاً خط سید هاشم بحرانی است، خواهد بود!  
  ـ سید هاشم بحرانی[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] که این سند منسوب به اوست، این حدیث را در کتابهای خود (تفسیر «البرهان» و «غایة المرام» ) نیاورده است، با این که او در این کتابها به جمع احادیث همّت داشته است، نه ارزیابی و تصحیح آنها؛‌ بلکه آنچه او در این کتاب‌ها آورده، سنداً و متناً مخالف چیزی است که این خط به او نسبت می‌دهد.  
  ـ بسیاری از محدّثان بزرگ شیعه، همچون: کلینی، طوسی، مفید، طبرسی و ابن شهر آشوب که در این سلسله سند آمده‌اند، در کتب خود، حدیث کسا را به همان گونه‌ای آورده‌اند که در این جزوه اشاره شد[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] و مخالف متن حدیث کسای شایع است.  
  سلسله سندی که برای این حدیث در حاشیۀ عوالم ذکر شده، به قدری اشکال دارد که اگر کسی کمترین اطّلاعی از علم رجال، داشته باشد، نادرست بودن آن را آشکارا تشخیص می‌دهد.[SUP][COLOR=#NaNNaNNaN] [/SUP] 
  ـ متن حدیث، علاوه بر این که مخالف همۀ‌ متنهای معتبر است، سستی‌هایی دارد که بر اهل درنگ و دقت، پوشیده نیست.  
 [COLOR=#NaNNaNNaN]پی نوشتها:   
 . برای توضیح بیشتر، نگاه کنید به: اهل بیت در قرآن و حدیث، محمد محمدی ری شهری، قم: دار الحدیث.  
 . نوشتۀ فخر الدین محمد بن علی نجفی معروف به شیخ طریحی، متولد نجف، متوفای: سال 1085قمری.  
 . منتهی الآمال، شیخ عباس قمی: ج1، ص 527.  
 . مفاتیح الجنان (خوش نویس: محمد رضا افشاری، ناشر: پیام آزادی)، ص 945(مقدمۀ بخش «ملحقات مفاتیح الجنان»)  
 . نگاه کنید به: الخصال: ص 550، الغدیر: ج4، ص 40.  
 . نگاه کنید به: بحارالأنوار: ج22، ص 245و 494، مجمع البیان: ج9، ص 44.  
 . غذایی که با آرد و روغن، درست می‌شود.(لسان العرب: ‌ج3، ص 291)  
 . عبایی از بافته‌های مردم منطقۀ خیبر.  
 . تفسیر الطبری: ج12، جزء 22، ص 7.  
 . مسند ابن حنبل: ج10، ص 197، ح26659.  
 . مسند ابن حنبل: ج10، ص 228، ح26808.  
 . احزاب، آیۀ 33.  
 . تفسیر الطبری: ج12، ص7.  
 . الفصول المختارة: ص 53و 54  
 . نگاه کنید به: اهل بیت در قرآن و حدیث: ج1، ص 34و 58.  
 . نگاه کنید به: ذخائر العقبی: ص 57، الصواعق المحرقة: ص 144، ینابیع المودّة:‌ ج1، ص 323، أهل بیت فی آیة التطهیر: ص 51.  
 . نگاه کنید به: پیش گفتار، ص 8.  
 . عوالم العلوم: ج2، ص 930.  
 . او سید هاشم بن اسماعیل کتکانی بحرانی است. در کتکان از نواحی بحرین به دنیا آمد و در سال 1107 قمری از دنیا رفت. تراجم نویسان، شخصیت علمی و عملی او را ستوده‌اند. او از شیخ حرّ عاملی اجازه نقل حدیث داشت. گفته شده: «او 75 کتاب تألیف کرد؛ اما نوشته‌هایش از غلو و سستی خالی نیست» . نگاه کنید به: أعیان الشیعة: ج10، ص 249، أمل الآمل: ج2، ص 341، ریاض العلماء: ج5، ص310، العلامه السید هاشم البحرانی، فارس تبریزیان.  
 . برای نمونه: أمالی الطوسی: ص 263و 368، أمالی الصدوق: ص 381ـ 382، مجمع البیان: ج8 ص 559، و برای مطالعۀ گسترده‌تر همۀ نقل‌ها، نگاه کنید به: اهل بیت در قرآن و حدیث: ج1، ص 24ـ 37و 46ـ 69  
 . نگاه کنید به: عوالم العلوم: ج2، ص 930(پانوشت دوم). 
   
   
   
 ******************************* 
   
 متن فوق رو یکی از دوستانم برایم فرستادن در مورد حدیث کسا بود. 
   
 من چون این رو خونده بودم گفتم سندیت نداره...چون قبلا هم از چند نفر شنیده بودم. 
   
 حالا که شما حدیث رو روی سایت گذاشتید پرسیدم ببینم شما متن بالا رو قبول دارید؟ 
   
 یعنی متن بالا دروغه؟درست نیست؟ 

[مستور]

وعليكم السلام




و............
واگر ، نبودن آن در نسخه اصلی مفاتیح ، مشكل ایجاد كرده ،باید گفت : كسی نخواسته كتاب مفاتیح الجنان راتحریف كند و در اصل ، حدیث كساء معمولا ، بعنوان یك بخش الحاقی چاپ میشود و نه جزء خود مفاتیح شیخ عباس (ره) و در واقع با عرض پوزش ، این توهینی بزرگ به هفتاد سال سكوت علمای بزرگ تشیع در برابر اینگونه چاپ می باشد ؛ علمایی كه هر یك مظهر زهد و تقوا و پرهیز كاریند ، همه این عمل واین الحاق را قبول نموده اند.[HIGHLIGHT=#ffff00]حال سوال اینجاست كه چرا شما كاسه داغتر از آش شده اید؟ 
پس دلیلی جز مخالفت با مشهور علماء در این كار دیده نمیشود و از این رو ، خواستار تصحیح این اشتباه هستم!




التماس فرج

جمله ی مشخص شده یعنی چی؟

فکر کنم من فقط سوال پرسیده بودم...

[دموع الأنتظار]

وعليكم السلام




و............
واگر ، نبودن آن در نسخه اصلی مفاتیح ، مشكل ایجاد كرده ،باید گفت : كسی نخواسته كتاب مفاتیح الجنان راتحریف كند و در اصل ، حدیث كساء معمولا ، بعنوان یك بخش الحاقی چاپ میشود و نه جزء خود مفاتیح شیخ عباس (ره) و در واقع با عرض پوزش ، این توهینی بزرگ به هفتاد سال سكوت علمای بزرگ تشیع در برابر اینگونه چاپ می باشد ؛ علمایی كه هر یك مظهر زهد و تقوا و پرهیز كاریند ، همه این عمل واین الحاق را قبول نموده اند.[HIGHLIGHT=#ffff00]حال سوال اینجاست كه چرا شما كاسه داغتر از آش شده اید؟ 
پس دلیلی جز مخالفت با مشهور علماء در این كار دیده نمیشود و از این رو ، خواستار تصحیح این اشتباه هستم!




التماس فرج

جمله ی مشخص شده یعنی چی؟

فکر کنم من فقط سوال پرسیده بودم...

سلام عليكم





ببخشيد , كمي با تندي صحبت كردم



ولي مي خواستم بگم كه حديث كساء وجود دارد






التماس فرج

[مستور]

خب بالاخره چی شد؟

حدیث کسا وجود داره؟

اون متن که گذاشتم اشکالش چی بود؟

[دموع الأنتظار]

خب بالاخره چی شد؟

حدیث کسا وجود داره؟

اون متن که گذاشتم اشکالش چی بود؟

سلام عليكم


من نگفتم اشكال دارد هر كسي نظري دارد و نظرم در مرود موضوع گفتم



التماس فرج